individuo e insurrezione - Autistici

Giorgio Penzo
Max Stirner: la rivolta esistenziale
1. Nella collana dei classici di filosofia è uscita presso la casa
editrice Mursia una nuova edizione dell’opera di Max Stirner,
L’Unico e la sua proprietà 1 . Si tratta senza dubbio di un avvenimento
culturale, se si pensa che questa collana economica è
progettata non solo per gli studiosi del pensiero filosofico in
generale e in particolare per gli studenti universitari, ma pure
per quelli delle scuole medie superiori. Il riproporre a un vasto
pubblico quest’opera ha innanzitutto lo scopo di mettere in luce
nella cultura contemporanea l’importanza fondamentale di tale
scritto, che a mio avviso può dirsi «inattuale» nel senso nietzscheano
del termine, appunto per la sua continua attualità.
Dalla seconda metà dell’ Ottocento il pensiero di Stirner è presente
in modo particolare nelle problematiche del nichilismo,
dell’anarchismo e del marxismo. Quando si parla dell’aspetto
anarchico del nichilismo, quello storico-sociale, ci si richiama da
una parte al nichilismo russo che sorge verso la metà dell’ Ottocento
come reazione al dispotismo zarista. E’ sufficiente fare i
nomi di J. Turgenev, di L. Tolstoj e di F. Dostoevskij. E dall’altra
ci si richiama ai noti teorici dell’anarchismo presenti sempre
nello stesso periodo, come P. J. Proudhon e i due grandi spiriti
libertari russi M. Bakunin e P. Kropotkin.
Per quanto riguarda il rapporto con Marx ed Engels si può constatare
come essi abbiano riconosciuto subito in Stirner un
pensatore quanto mai originale, anche se ovviamente pericoloso
per le loro problematiche. Non si deve dimenticare che essi
sono a tal punto colpiti dall’opera L’Unico e la sua proprietà,
appena pubblicata, da scrivere assieme, dal novembre del
1845 fino all’estate del 1846, quell’ampia opera critica che porta
il titolo di San Max. Si tratta di una risposta polemica ancora più
ampia della stessa opera di Stirner 2 . A riguardo si può pure
1 MAX STIRNER, L'unico e la sua proprietà, a cura di G. Penzo, Mursia, Milano,
1990. Sul pensiero di Stirner, Cfr. G. PENZO, Max Stirner. La rivolta esistenziale,
Marietti, Genova, 1992 (terza ed); P. CIARAVOLO, Max Stirner. Per
una teoria dell' Unico, Cadmo, Roma, 1982; R. ESCOBAR, Nel cerchio magico.
Stirner: la politica dalla gerarchia alla reciprocità, F. Angeli, Milano, 1986;
A. LAGANÀ, Scritti su Stirner, Il Paniere, Verona, 1988.
2 Questa critica si trova nell'opera L'ideologia tedesca che si compone di due
parti chiamati libri. Nel primo libro, che non è solo il più ampio ma pure il più
importante, si parla di Feuerbach e del concilio di Lipsia. A quest'ultimo sono
dedicati i due capitoli "San Bruno" (Bruno Bauer) e "San Max" (Max Stirner). Il