individuo e insurrezione - Autistici

Massimo Passamani
Per lo stesso ordine di ragioni non è inutile soffermarsi su alcune
delle maggiori e più ricorrenti critiche che sono state mosse
alla relazionalità stirneriana. Infatti, pur essendo il pensiero di
Stirner l'oggetto di tali critiche, buona parte del loro contenuto
può essere riferita, più in generale, ad ogni concezione che
radicalmente affermi la centralità dell'individuo.
In Stirner è chiara la consapevolezza che un'oltranzistica difesa
dell'individualità propria è, prima che un modo di vivere, un modo
di capire. Quando Stirner, riprendendo il motto protagoreo,
sostiene che «il singolo è misura di tutte le cose», intende esattamente
questo. Non si può comprendere il suo modo di pensare
i rapporti tra gli unici se prima non si è compreso il suo modo
di concepire il mondo dell'unico. Allo stesso modo, non si può
capire l'insieme degli individui proprietari – l'unione degli egoisti
– se prima non si è capito ciò che Stirner intende per individuo
proprietario. «Ciascuno è il centro del suo mondo. Mondo è
soltanto ciò che non è egli stesso, ma che però gli appartiene,
che è in rapporto con lui, che esiste per lui.
Tutto gira intorno a te; tu sei il centro del mondo esterno e il
centro del mondo del pensiero. Il tuo mondo arriva fin dove arriva
la tua capacità di capire; e ciò che tu abbracci, è tuo per il
solo fatto che lo comprendi.Tu unicamente sei unico soltanto
insieme alla tua proprietà» 2 .
Questo passo sintetizza, a mio avviso, tutto L'unico e la sua
proprietà. Il modo stirneriano di intendere i rapporti interindividuali,
vale a dire la nozione dell'utilizzabilità reciproca, ne rappresenta
soltanto la logica e necessaria conseguenza. Affermare
che ciascuno è il centro del suo mondo, significa negare
qualsiasi forma di autorità e di gerarchia, in quanto esse pretendono
di imporre le loro centralità e, imponendo un prospettivismo
diverso e contrapposto a quello del singolo, lo spogliano
della sua proprietà.
Sottolineando l'universalità dell'unicità (nel senso che ognuno è
unico), Stirner non si pone come il centro, ma come un centro.
Quindi l'unicità è strettamente collegata alla reciprocità.
Quando Stirner parla di mondo, intende quel complesso di relazioni
che l'unico intrattiene con l'altro da sé, sia esso cosa o
persona. La centralità rispetto al mondo è dunque centralità
rispetto ai propri rapporti, ed essendo questi ultimi «espressione
di reciprocità, azione, commercium tra i singoli» 3 , vediamo
2 Ibidem, p.113.
3 Max Stirner, L'unico e la sua proprietà, trad. di L. Amoroso, ed. Adelphi,
Milano 1979, p. 228. A questa edizione si riferiscono le citazioni successive.
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