individuo e insurrezione - Autistici

Enrico Ferri
La critica di Marx, ben riassunta nel passo de L'Ideologia tedesca
appena citato, è di estrema importanza perché nella condanna
dell'Empörung stirneriana egli riprende e ripropone i temi
essenziali su cui fonda la critica agli esiti filosofici e storici di
tutta la filosofia dell'hegelismo rivoluzionario di Feuerbach, Bruno
Bauer e dello stesso Max Stirner 26 .
Nelle prime battute de L'Ideologia tedesca Marx descrive in una
brillante polemica «il processo di decomposizione del sistema
hegeliano», da David Strauss a Max Stirner, attraverso la prospettiva
della sua «concezione materialistica» contrapposta alla
«concezione idealistica» degli ‘ideologi’. Questi ultimi rimangono,
secondo Marx, all'interno delle categorie idealistiche di Hegel;
il loro distacco dal Maestro non è altro che una revisione
del sistema hegeliano dal quale «estrassero prima categorie
pure, genuine, come la sostanza e l'autocoscienza», ponendo,
però, la questione dell' esistenza umana nella storia ancora
come dimensione della relazione tra essenza ed esistenza;
«poi si contaminarono queste categorie con nomi più profani
come specie, l'Unico, l'uomo, ecc.» 27 . La novità rispetto ad Hegel
sta nel fatto che essi concepiscono «le rappresentazioni
metafisiche, politiche, giuridiche, morali, ecc.» come fenomeni
delle «rappresentazioni religiose», tanto che essi considerano
«l'uomo politico, giuridico, morale» come «religioso». In tal modo
«I giovani hegeliani concordano con i vecchi hegeliani in
quanto credono al predominio della religione ( ... ) solo che gli
uni combattono quel predominio come usurpazione, mentre gli
altri lo esaltano come legittimo» 28 . Ne consegue che «l'ideologia
tedesca» considera la realtà storica come manifestazione di
una coscienza religiosa, alienata, quindi essa stessa tale, e
come alternativa non propone altro che un cambiamento della
propria coscienza religiosa: «Poiché questi Giovani hegeliani
considerano le rappresentazioni, i pensieri, i concetti, e in genere
i prodotti della coscienza da loro fatta autonoma, come le
vere catene degli uomini ... s'intende facilmente che i giovani
hegeliani ... coerentemente chiedono agli uomini, come postulato
morale, di sostituire alla loro coscienza attuale la coscienza
umana (Feuerbach n.d.r.), critica (B. Bauer n.d.r.) o egoistica
(Stirner n.d.r.), e di sbarazzarsi così dei loro impedimenti. Questa
richiesta, di modificare la coscienza, conduce all'altra richiesta,
d'interpretare diversamente ciò che esiste, ossia di riconoscerlo
mediante una diversa interpretazione. Nonostante le loro
26 Ivi, in particolare pp. 3-39.
27 Ivi, p.6.
28 Ivi, p.7.
82