individuo e insurrezione - Autistici

Marco Cossutta
Stirner e i moderni.
Note su alcune pagine de L'unico e la sua proprietà.
1. Nell'accostarci al tema della comunicazione, vorremmo preventivamente
specificare e, per certi versi, circoscrivere l'ambito
del discorso che qui affronteremo. L'aggettivo sostantivato
«moderni», a cui si fa riferimento nel titolo, sottende non tanto
l'intenzione di raffrontare il filosofo di Bayreuth con pensatori o
correnti di pensiero a noi cronologicamente vicini, quanto il desiderio
di indagare il rapporto fra l'Autore de L'unico e l'idea di
modernità nell'ambito politico-giuridico.
A tale proposito non possiamo esimerci dal tratteggiare, sia
pure per sommi capi, quelli che ci appaiono i contorni di tale
prospettiva, le linee essenziali sulle quali si costituisce questo
particolar modo di concepire il rapporto politico.
Entrando subito nel vivo della questione, esordiremo affermando
come, all'interno della prospettiva giuridico-politica moderna
1 , la politica ed il diritto si costituiscano in funzione del controllo
sociale. Queste appaiono quali tecniche finalizzate al dominio.
All'interno di tale prospettiva rileviamo, per inciso, come, coerentemente
con le premesse, un processo di liberazione non
possa mai realizzarsi compiutamente in presenza di una attività
politica o giuridica. Tutt'al più la politica ed il diritto vengono recepiti
quali strumenti per il raggiungimento di fini che, in ogni
caso, vengono postulati ad essi esterni. Indicativa a riguardo ci
appare la costruzione marxiana, in cui la politica ed il diritto
assumono lo scomodo ruolo di «inconvenienti» da eliminare
(più precisamente, all'interno di tale universo di discorso, essi si
estinguono) dall'ipo-tetico scenario sociale liberato dal dominio
dell'uomo sull'uomo.
Ma, al di là di questi esiti in vero estremi, e che, in ogni caso
non inficiano quanto sopra affermato (anzi, riaffermano l'uso
strumentale sia della politica che del diritto all'interno della prospettiva
moderna), questa si caratterizza per proporre come
politici dei rapporti che in realtà sono dispotici. L'uomo viene
1 A tale modo di intendere il rapporto politico si oppone la concezione classica;
per un verso, quindi, la ricerca della natura delle cose, per altro, la sua
riproposizione convenzionale. La distinzione fra classico e moderno non assume
tanto carattere cronologico quanto teoretico. Sull'argomento cfr. F.
GENTILE, Intelligenza politica e ragion di stato, Milano, 1983.