Teologia e Vita - Diocesi di Nola

cazione di una specifica forma di identità religiosa ha sollecitato ilrecupero, in maniera specularmente contrapposta, di un’altra identità:quella cristiana, appunto, da alcuni addirittura rivendicata, perfini politici, nello scenario, storicamente scorretto e politicamentepericoloso, di uno «scontro di civiltà». Sembra di conseguenza chela questione dell’indifferenza religiosa possa ritenersi in qualchemodo già lasciata alle spalle, oppure che essa debba, in ogni caso,essere superata, nella prospettiva di una «chiamata alle armi», nonsolo virtuale, in nome di un cristianesimo rivendicato a fondamentodell’identità dell’Occidente. E le prospettive che apre una taleconcezione sono, purtroppo, sotto gli occhi di tutti.Le cose, tuttavia, non stanno neppure in questa maniera fin tropposemplice. È ben vero, infatti, che le religioni, rivendicando laspecificità della loro proposta sia rispetto alle opzioni non religiose(a quella prospettiva dell’ateismo che sembrava essersi impostadefinitivamente, seppure in forme diverse, tanto in Occidente, quantonei paesi del «comunismo reale»), sia l’una nei confronti dell’altra,hanno acquisito da tempo, nuovamente, un’evidenza pubblicae un’importanza decisiva nelle vicende storiche. Ma resteremmoalla superficie se ci attenessimo solamente a queste indicazioni.Ciò a cui stiamo assistendo in questo tormentato periodo,infatti, non è solamente lo scontro, vero o presunto, fra tradizionireligiose caratterizzate da una ben precisa identità e non disposte atransigere su ciò che la costituisce. Quello che abbiamo sotto gliocchi è, piuttosto e soprattutto, la contrapposizione fra due piùgenerali e diverse concezioni del mondo: quella dominata dallospirito della tecnica e del consumo, e quella animata dai legamireligiosi. È appunto contro lo strapotere del mondo della tecnicache il religioso si ribella. Ed è su questo piano che un fronte comunefra le diverse religioni, al di là delle rispettive diversità, puòforse essere stabilito.Ecco allora che dobbiamo renderci conto che, molto spesso, ciòche chiamiamo «indifferenza», oggi, risulta l’espressione diun’ideologia ben precisa: quella espressa dal mercato, quella capacedi diffondersi ovunque, in maniera globale (in tal modo suscitandoquelle reazioni, da parte dei vari particolarismi locali, chesono sotto gli occhi di tutti).L’indifferenza, in quest’ottica, diviene davvero la cifra di unmondo in cui non si ha rispetto per l’altro, in cui tutto è uniformatoTeologia e Vita 7 - Giugno 2005Adriano Fabris99