Teologia e Vita - Diocesi di Nola

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e in largo da soldati barbari ed avidi di bottino. Infatti i Longobardi,partiti da Pavia, intrapresero senza incontrare resistenza la conquistadelle regioni centro-settentrionali della Penisola, quindi siriversarono in massa nell’Italia meridionale, saccheggiando e distruggendotutto: gravissimi furono i lutti e i disagi soprattutto perle popolazioni della Campania.Le alterne vicende della lunga guerra goto-bizantina, prima, edel barbaro dominio longobardo, poi, segnarono la storia anchereligiosa delle nostre comunità cristiane, fino all’avvento dell’imperocarolingio.IL VESCOVO PRISCO (+523)NELL’ITALIA DEL RE TEODORICOIl vescovo Prisco, forse succeduto a Sereno nel 505, inizia laserie dei vescovi nolani del VI secolo. Possediamo infatti la suaiscrizione sepolcrale presente a Cimatile, che recita testualmente:+HIC.REQVIESCIT.SCE.MR.PRISCVS.EPISC.IN.PACE.+DPS.V.KL.MART.FL.MAXIMO.V.C.CON.[Hic requiescit sanctae memoriae Priscus episcopus in pacedepositus V Kalendas martias Flavio Maximo viro clarissimoConsule = Qui riposa in pace il vescovo Prisco di santa memoriadeposto cinque giorni prima delle Kalende di marzo sotto il ConsoleFlavio Massimo uomo chiarissimo (= 25 febbraio 523)]. 51“La tradizione del testo - annota il Ferrua - è poco sicura, ma lalapide esiste ancora nel gradino per cui si scende al quadrilatero diS. Felice, e sebbene molto consunta dai piedi, conferma sostanzialmenteil testo dato da G. St. Remondini”. 52 Quest’ultimo, seguendole orme degli antichi storici locali, ha letto sce. mr. = sanctaememoriae del primo verso come sanctus martyr, e “siccome unvescovo martire dovette vivere prima di Costantino, si vide segnatonell’ultima riga l’anno 327, in cui furono consoli un Constantiuse un Maximus, per modo che Prisco sarebbe stato vescovo dall’an-51TH. MOMMSEN, CIL X, n. 1348; ID., Inscr. Regni Neap., n. 2063; REMONDINI,NES I, 513 e 607.52A. FERRUA, art. cit., 97, nota 2.Teologia e Vita 7 - Giugno 2005Giovanni Santaniello39
no 300 al 327; giusto al tempo della persecuzione di Diocleziano”.53 Anche l’opinione del Remondini - si è già detto - poggiatutta sull’errata lettura di sce. mr. dell’epigrafe sepolcrale. 54 “Maciò non è possibile, - sottolinea il Ferrua -, anche perché in unadata del 327 non poteva mancare il primo console Costanzo, ed ilsecondo console di quell’anno non fu un Flavius ma un ValeriusMaximus. 55 “Del resto - conclude il dotto gesuita - tutto il tenoredell’iscrizione, per quanto mal ridotta sia, protesta contro una datacosì antica”. 56In realtà il vescovo Prisco esercitò il suo ministero pastoralenel periodo più florido del dominio di Teodorico in Italia, il quale,pur essendo di fede ariana, adottò un atteggiamento di tolleranzanei confronti della religione cristiana e del Papato. Solo nell’ultimafase del suo regno, tuttavia, il re degli Ostrogoti cambierà notevolmentela sua politica sia verso l’aristocrazia romana che versoil Pontefice di Roma e prenderà a perseguitare la Chiesa, perchéquest’ultima si era mostrata favorevole alla politica di espansionein Occidente perseguita dalla corte di Costantinopoli. Lì, mortol’imperatore Anastasio I (491-518), filoariano, nel 518 era salitoal trono Giustino, che aveva messo in atto una politica favorevoleai cattolici ed istituiti buoni rapporti col Pontefice romano. Questapolitica sarà poi continuata anche dal nipote e successore,Giustiniano (527-565), che nello stesso tempo avvierà il suo programmadi riconquista dell’Africa dai Vandali e dell’Italia dagliOstrogoti: sarà, questa, la lunga guerra goto-bizantina (533-555),che tanti lutti e rovine arrecherà all’Italia e alla Campania. Maquesti avvenimenti sono ancora lontani dal ministero pastorale delvescovo di Nola Prisco.IL VESCOVO MUSONIO (+535)EMERSO DALLE TENEBRE DELLA STORIAFino alla metà del nostro secolo questo vescovo Musonio eradel tutto sconosciuto ai compilatori dei cataloghi dei vescovi diNola: si era sempre ritenuto che a succedere a Prisco sulla cattedra53Ibid.54G. REMONDINI, NES I, 607-610.55Cfr A.DEGRASSI, I fasti consolari dell’impero romano, Roma 1952, 79.56A. FERRUA, art. cit. 97-98, nota 2.40Giovanni SantanielloTeologia e Vita 7 - Giugno 2005
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