Teologia e Vita - Diocesi di Nola

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confessione della messianicità di Cristo, gli ottiene il paradiso (cfr53/A,13; 67,7; 232,6; 327,2; 335,12; 335/C,12).Agostino conferisce all’episodio il carattere di profezia del giudiziofuturo. La croce è il tribunale e Gesù crocifisso è, nello stessotempo, condannato e condannante, è la vittima e il giudice cheassolve il malfattore pentito donandogli il paradiso e condanna ilmalfattore impenitente: «Tres erant, omnes cruces erant, omnes inuno loco erant, omnia corpora illa ligno pendebant, sed causa omnesdirimebat. In medio Salvator; ex utroque latere rei. Crux illa tribunalfuit: pendebat et discernebat; iudicatus pendebat et pendentesiudicabat. Ex illis duobus reis unus meruit supplicium, alterpraemium» (335/C,12; cfr 53/A,13; 327,2; 328,8; 335,2).c) Enarrationes in PsalmosIn 33,s.2,24, commentando il Sal 33,21: “Custodit Dominusomnia ossa eorum, unum ex his non conteretur”, Agostino evoca lafigura dei due ladroni crocifissi con Gesù e si chiede come maisiano state spezzate le gambe anche al ladrone penitente, dal momentoche il salmo profetizza : «Molte sono le sventure del giusto,ma lo libera da tutte il Signore./ Preserva tutte le sue ossa, neppureuno sarà spezzato». A questo interrogativo risponde interpretandole “ossa” quale simbolo della fermezza della fede (“firmamentumfidei”) del buon ladrone, fede che non è stata spezzata dai colpidei crocifissori ma che ha avuto la forza di scorgere il messialaddove gli altri vedevano solo uno sconfitto pendere dalla croce:« … et tamen illi qui venerant, Domini ossa non fregerunt, latronumautem fregerunt; sic fracta sunt latronis ossa qui blasphemavit,quomodo latronis qui credidit. Ubi est ergo quod dictum est:Dominus custodit omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur?Ecce cui dixit: hodie mecum eris in paradiso, non potuit omniaossa eius custodire? Respondet tibi Dominus: immo custodivi; namfirmamentum fidei ipsius frangi non potuit illis ictibus quibus crurasunt fracta». Il tema riceve ulteriore approfondimento in 34, s.1,14,nel commento al Sal 34,10: Omnia ossa mea dicent: Domine, quissimilis tibi?. Qui Agostino definisce “ossa nel corpo del Signore”tutti i giusti, i fermi di cuore, i forti, che non cedono nella persecuzione:«Illi autem qui vivebant, ut deponerentur, confracta eis suntcrura ut hoc dolore mortui possent sepeliri. Numquid unius latronisTeologia e Vita 7 - Giugno 2005Domenico De Risi13
qui perseveravit impius in cruce, confracta sunt ossa, et non etiamillius qui corde credidit ad iustitiam, ore confessus ets ad salutem?Ubi est ergo hoc quod dictum est: Custodit Dominus omnia ossaeorum, unum ex his non conteretur, nisi quia ossa dicuntur incorpore Domini omnes iusti, firmi corde, fortes, nullispersecutionibus et tentationibus cedentes ad consentiendummalo?» 12 .Il buon ladrone è un esempio della giustificazione per la fedeperché, pur confitto alla croce con tutte le sue membra, confessacon la lingua e crede con il cuore, e tanto basta per la sua salvezza:«Erat ille confixus omnibus membris; manus clavis inhaerebant,pedes transfixi erant, totum corpus adiungebatur ligno; corpus illudnon vacabat ceteris membris, lingua vacabat et cor, corde credidit,ore confessus est» (39,15; cfr 34,s.1,14; 55,12). Ulteriore approfondimentodel tema in Quaestiones ad Simplicianum 1,2,19: «Quaconsummatione atque brevitate latro iustificatus est, qui defixis incruce omnibus membris et habens libera haec duo, corde crediditad iustitiam, ore confessus est ad salutem, statimque audire meruit:Hodie mecum eris in paradiso. Consequerentur enim bona operaeius si percepta gratia diu inter homines viveret; sed tamen non eapraecesserant, ut eamdem gratiam mereretur ex latrocinio fixus incruce, ex cruce in paradisum translatus».Anche nelle Enarrationes compare il tema della contrapposizionetra la fede del buon ladrone e l’atteggiamento dei discepoli:«Qualis ille latro inventus est, pendens in cruce cum Domino,agnoscens in cruce Dominum. Alii non cognoverunt miraculafacientem, agnovit ille in ligno pendentem» (39,15); «Quandopassus est, quando mortuus est, omnes discipuli desperaverunt quodipse esset Christus. A latrone Apostoli victi sunt, qui tunc credidit,quando illi defecerunt» (68,8); «Illi enim me deseruerunt, et illiqui inhaeserant recesserunt, et me ipsum quia mori videbant, aliudaliquid putaverunt; et a latrone victi sunt, qui tunc credidit, quandoilli defecerunt» (142,9).12Agostino, forse, avrebbe evitato di impegolarsi in questa discussione (peraltropoco convincente, anche a livello allegorico) se avesse riflettuto che nelsalmo sono le ossa del “giusto” (che è Cristo) quelle che non saranno spezzate, enon le ossa del “giustificato”, ossia del ladrone!14Domenico De RisiTeologia e Vita 7 - Giugno 2005
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