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190 Luigi Campicammeo <strong>di</strong> Wyclif offerto dai suoi avversari si affermò con successo,non da ultimo perché fu per un certo periodo l’unico <strong>di</strong>sponibile: larisoluta damnatio memoriae scagliata a Costanza contro il maestrooxoniense colpì con efficacia anche i suoi scritti e le sue dottrine,determinando la <strong>di</strong>struzione delle copie manoscritte delle sue opere eil <strong>di</strong>vieto <strong>di</strong> <strong>di</strong>vulgarne i contenuti 2 . Sebbene alcuni suoi trattaticircolassero clandestinamente in Inghilterra e sul continente, <strong>di</strong> Wyclifsi ebbe memoria soprattutto per le tesi riportate nei testi dellecondanne 3 .Paradossalmente, neppure gli interpreti più benevoli del suopensiero riuscirono nell’intento <strong>di</strong> restituirne un’immagine del tuttofedele e finirono, anzi, per alimentare a loro volta il mito dell’autoreforte. In opposizione alla tra<strong>di</strong>zione largamente <strong>di</strong>ffusa negli ambienticattolici che aveva ridotto Wyclif a uno spauracchio per i teologiortodossi 4 , <strong>di</strong>versi stu<strong>di</strong>osi e polemisti attivi tra il Settecento e i primianni del Novecento produssero un consistente numero <strong>di</strong> scritti neiquali il maestro <strong>di</strong> Oxford era rappresentato come il profeta e ilprecursore della Non-conformity inglese, o come la stella del mattinodella Riforma 5 . Nel percorrere tale via, essi facevano propriol’orientamento già emerso in alcune opere apologetiche e quasiagiografiche dei secoli XVI e XVII – si pensi ai testi <strong>di</strong> John Bale edel martirologo John Foxe 6 –, che trasmisero alle generazionisuccessive non solo il fortunato ricorso alla metafora della luce inriferimento al pensiero riformatore <strong>di</strong> Wyclif (stella del mattino, si èdetto, oppure fonte luminosa che illumina il cammino <strong>di</strong> Hus eLutero) 7 , ma anche qualche falso storico accolto e trasmesso – siritiene – in buona fede: a titolo esemplare, si pensi all’attribuzione almaestro inglese <strong>di</strong> alcune opere dal contenuto politico-religioso che laricerca storiografica ha poi ascritto agli ambienti lollar<strong>di</strong>, o alla fama<strong>di</strong>ffusissima <strong>di</strong> cui godette Wyclif come traduttore unico della Bibbiain volgare, operazione che – com’è ormai noto – fu svolta da alcunisuoi allievi; per non tacere, infine, <strong>di</strong> quella tra<strong>di</strong>zione tesa ad attestareun suo ruolo attivo nella <strong>di</strong>rezione del movimento lollardo 8 .In qualche caso, l’approccio ideologico degli autori, anchemoderni, si accompagna a un trasporto tale da strappare un sorriso allettore <strong>di</strong> oggi, come accade scorrendo le pagine vibranti del primosaggio italiano de<strong>di</strong>cato al maestro inglese – dal significativo titolo

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