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224 Luigi Campi6 J. Bale, Scriptorum maiores Brytannie Catalogus, Basel 1557‐1559; J. Foxe,Commentarii rerum in ecclesia gestarum, Strasbourg 1554, più tarditradotto e ampliato nella versione inglese The Acts and Monuments of JohnFoxe. Va inoltre ricordato lo scritto del primo bibliotecario della BodleianLibrary di Oxford: Th. James, An Apologie for John Wyclif, Oxford 1608.All’opera di Foxe guardarono molti autori riformati, accomunatidall’attitudine a scorgere nell’età medievale i secoli bui della storia dellaChiesa, durante i quali i veri eredi della tradizione apostolica (e precursoridella renovatio ecclesiae protestante) sarebbero stati condannati comeeretici, mentre la Chiesa istituzionale avrebbe abbandonato lo spirito delcristianesimo delle origini: in merito, si vedano A. Friesen, MedievalHeretics or Forerunners of the Reformation: The Protestant Rewriting of theHistory of Medieval Heresy, in A. Ferreiro (a cura di), The Devil, Heresy andWitchcraft in the Middle Ages, Brill, Leiden 1998, pp. 165‐189; inoltre,G. Leff, The Making of the Myth of a True Church in the Later Middle Ages,“Journal of Medieval and Renaissance Studies” 1 (1971), pp. 1‐15.7 In un messale hussita del XVI secolo, Wyclif è raffigurato nell’atto diappiccare il fuoco provocando scintille con una pietra focaia, Hus è intentoad aggiungere legna, mentre Lutero solleva una fiaccola. L’immagine èsegnalata in R. Buddensieg, Introduction, in J. Wyclif, De veritate sacrescripture, a cura di R. Buddensieg, Trübner & Co. London 1905, p. XLIII,nota 1, e ricordata in Mt. Fumagalli Beonio Brocchieri, Il comunismo deipredestinati, Sansoni, Firenze 1975, p. 1.8 Al proposito, è di grande utilità il saggio di M. Aston, John Wycliffe’sReformation Reputation, “Past and Present” 30 (1965), pp. 23‐51.9 A. Fasulo, Giovanni Wicleff. Il nonno della riforma, Bliychnis, Roma 1924, pp.8‐10. Tre secoli prima, negli anni di crisi religiosa, sociale e politicadeterminata dall’inasprimento della lotta tra riformati e controriformati,John Milton scriveva con toni similmente appassionati e nostalgici: E se lapertinace ostilità dei nostri prelati verso il mirabile e ispirato spirito di Wyclifnon l’avesse soppresso come scismatico e innovatore, forse né il boemo Hussné Girolamo da Praga, no, e neppure i nomi di Lutero e di Calvino sarebberomai stati conosciuti: l’intera gloria di riformare tutti i nostri vicini sarebbestata nostra. Ma ora per la violenza con cui il nostro impertinente Clero hacondotto le cose, siamo ormai gli ultimi e i più tardi discepoli di coloro aiquali Dio ci offrì di farci maestri. Cfr. J. Milton, Areopagitica, a cura diM. Gatti e H. Gatti, Rusconi, Milano 1998, p. 73 (sottolineatura nel testo).10 A tal proposito ha svolto un ruolo di rilievo la pubblicazione negli anniOttanta dell’edizione critica del De universalibus, nel quale è espressa in