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210 Luigi Campipuò dire che la creatura razionale sia in un certo senso necessitata avolere. Occorre, allora, comprendere in quali termini sia consentitoaffermare la necessità e al contempo negare la costrizione:Necessitacio quidem non dicit nisi naturaliter primumantecedens ad consequens quod necessitari dicitur, cum quonon potest dictum consequens evitari; et sic necessitaturquelibet creatura beate felicissime ad volendum, et generaliterquelibet voluntas creata ad quemlibet actum suum, sicut patetde causa completa cuiuslibet talis actus. Verumtamen est inpoteste libera sic volentis facere quod non sit aliqua taliscausa. 93Il genere di necessità che Wyclif è disposto ad ammettere concerne,tra l’altro, l’impulso a volere: tale impulso assolve la funzione diantecendente nella relazione causale che intercorre tra una volizione el’atto che ne discende. Per mezzo della propria facoltà deliberativa –la volontà creata –, l’uomo è nelle condizioni di compiere liberamentescelte alternative (può esercitare, cioè, la libertas contradiccionis dicui si è detto) ed è immune da ogni costrizione 94 . Quest’ultima, infatti,consiste nella coazione dell’individuo ad agire in modo contrario alproprio volere 95 : Patet ergo quod non sequitur quod voluntas cogitur,licet inclinatur ex coaccione corporis vel causa consimili advolendum 96 . Che le creature siano necessitate a volere, dunque, non èda intendersi in accordo al senso coattivo di necessità, ma secondoquell’accezione che attribuisce alla creatura la facoltà naturale diconcedere il proprio libero assenso a un impulso della volontàinclinato da Dio:Unde patet quod necessitatus a Deo sine remurmure advirtuose voluntarie conversandum non pocius cogitur quamgrave, leve, vel corpus neutrum cogitur ad motum sibinaturalissimum, vel quam beatus cogitur ad volendum suambeatitudinem, vel alia quelibet creatura cogitur appetereipsammet esse. Unde errant turpiter qui putant omnemnecessitacionem creature esse sui coaccionem, licet quandoquead sensum equivocum necessarium necessitas vel necesse dicatcoaccionem quod discerni poterit ex adiuncto. 97