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Un unico partito possibile? 193ordinariamente si parla come se la necessità dell’azionefacesse cessare tutto il merito e il demerito, ogni diritto dilodare e di biasimare, di ricompensare e di punire, ma bisognaammettere che siffatta conseguenza non è affatto giusta insenso assoluto. Sono assai lontano dalle opinioni diBradwardine, Wycliff, Hobbes e Spinoza i quali, a quanto pare,insegnano questa necessità del tutto matematica, che credo diaver sufficientemente refutato e fors’anche con maggiorchiarezza di quanto si sia soliti fare. 12Il brano concerne alcuni temi irrinunciabili, stando all’intentodell’opera, e non stupisce che Leibniz si adoperi per contrastare inmodo deciso le tesi attribuite agli autori citati, né sorprende ilriferimento ai due autori medievali da parte di un attento frequentatoredei testi del dibattito teologico dell’età di mezzo. Certo, invita aqualche considerazione constatare che il nome di Wyclif ricorra altretre volte negli Essais, immancabilmente quale oggetto polemico esempre in illustre compagnia. Oltre a Bradwardine, infatti, Leibnizassocia Wyclif ad Abelardo, biasimando entrambi per la temerarietàcon cui si sono addentrati troppo nella spiegazione dei misteri 13 . Piùavanti, lo rimprovera ancora per aver condiviso con il maestropalatino un’idea pericolosa, contraria alla dottrina dei santi e allaragione, come ebbe poi a riconoscere – viene precisato – lo stessoAbelardo: si tratta della tesi in accordo alla quale Dio non può farealtro che ciò che fa 14 ; al proposito, chiosa Leibniz: Sembra che lapresunta necessità di Wyclif, condannata dal Concilio di Costanza,non derivi che da questo malinteso 15 . L’errore dei due autorimedievali, in ultima analisi, discende dalla posizione da loro assuntanei confronti della distinzione tra possibile e attuale quali oggetti dellapotenza e della volontà divine: i due maestri avrebbero negato – ofrainteso – tale distinzione, cadendo in tal modo senza alcun bisogno,in espressioni sconvenienti ed urtanti 16 . Tuttavia, essa appareirrinunciabile, dal momento che Dio sceglie tra i possibili, ed è perquesto che sceglie liberamente e non è necessitato: non ci sarebbe néscelta né libertà, se non ci fosse che un unico partito possibile 17 .La relativa insistenza con la quale ricorre il nome di Wyclifall’interno di un’opera come gli Essais, rivolta alla confutazione di