congresso

iproducesse una crisi economica simile a quella del '29, sulla base della
costatazione che solo il riarmo e la guerra avevano posto fine alle
manifestazioni più eclatanti di quella crisi (disoccupazione di massa,
paralisi di larga parte dell'apparato produttivo, ecc.). Gli studiosi borghesi di
economia politica convalidavano questo timore e gli studiosi revisionisti li
seguivano, mostrando entrambi una sostanziale incomprensione della natura
della crisi del '29.
Sulla base di questi solidi elementi materiali nacquero e presero piede
- la teoria che associazioni di Stati e associazioni di capitalisti potevano
governare ed indirizzare il movimento economico delle società borghesi,
teoria che appare negli ultimi anni della «belle époque», all'inizio del
secolo e che riemerge al culmine del processo di accumulazione, negli anni
60 di questo secolo;
- la teoria della sparizione del ciclo economico e quindi della fine del
ripetersi periodico di crisi economiche che nessuno era in grado di
prevenire;
- la teoria secondo cui le guerre imperialiste non erano più inevitabili, in
quanto i contrasti economici interimperialisti e le difficoltà economiche del
modo di produzione capitalista avevano soluzioni pacifiche e di reciproco
vantaggio per le parti in causa;
- la teoria che il socialismo si sarebbe affermato gradualmente e
pacificamente, senza bisogno di rivoluzioni, malgrado che proprio in quegli
anni gli Stati imperialisti stessero conducendo feroci guerre di sterminio per
resistere ai movimenti di liberazione nazionale.
Nei paesi imperialisti divenne cultura dominante, diffusa, incarnata in mille
pregiudizi e luoghi comuni, una cultura borghese progressista ed egualitaria.
Eguaglianza, piena occupazione, diritto ad organizzarsi ed esprimersi dei
lavoratori e in generale di ogni gruppo avente interessi comuni, vennero
additati come valori positivi e come obiettivi di tutti. La forma parlamentare