congresso

L'altra conseguenza è che ogni essenza, ogni cosa reale può acquistare varie
forme d'esistenza. Dall'essenza di una cosa non segue mai che essa può
avere una ed una sola forma d'esistenza, non vi è mai un rapporto univoco
tra realtà ed esistenza, tra essenza e fenomeno, tra causa generatrice e
risultato del processo. La pretesa che esista un rapporto univoco è detta
concezione meccanicistica del movimento.
La crisi della società capitalistica non genera necessariamente la rivoluzione
socialista, la fecondazione di un uovo produce sia un aborto che un nuovo
individuo, ecc.
La ricostruzione nella mente della catena di mediazioni, catena che è il
cammino attraverso cui dall'essenza di un processo si generano le sue varie
manifestazioni che cadono sotto i nostri sensi, è sia comprensione del
movimento, delle concatenazioni reali tra i fenomeni, sia comprensione
dell'essenza del processo. Questa ricostruzione è la formazione della
coscienza rivoluzionaria, il suo risultato è la scienza rivoluzionaria.
Le organizzazioni soggettiviste hanno trascurato e trascurano il processo di
formazione delle coscienze, non l'hanno posto come un campo specifico del
lavoro rivoluzionario, governato da proprie leggi ed attuato con specifici
strumenti. Infatti i soggettivisti pongono l'inizio del movimento della
società nella volontà e nella coscienza degli uomini, che concepiscono come
cause prime, dati originari e primordiali, che non hanno storia e quindi non
richiedono alcuna spiegazione della loro esistenza. Negano che la coscienza
e la volontà si formano dall'esperienza e attraverso il bilancio
dell'esperienza e quindi ignorano il flusso dalla materia ai sensi e dai sensi
alla coscienza, che ovviamente avviene egualmente alle loro spalle. Per le
organizzazioni soggettiviste la comparsa di nuove forze rivoluzionarie, la
formazione di nuovi rivoluzionari è un fatto ed esse si limitano nel migliore
dei casi a cercare di organizzare le forze che spontaneamente si pongono sul
terreno rivoluzionario.