congresso

unificava, dava forza e permetteva di eludere la verifica della linea nella
pratica.
Prima Linea si rompe in spezzoni sempre più simili a cricche attorno ad un
capo, fino a liquidarsi nella dissociazione.
Alcuni gruppi si danno all'esproprio per le masse, altri ad amministrare la
«giustizia proletaria» colpendo i borghesi «colpevoli», altri si danno al
sindacalismo armato, altri all'organizzazione dell'emarginazione e del
ribellismo vitalistico, altri si pongono il problema della costruzione e del
salto al partito.
Inizia una fase in cui si tratta non più di procedere sull'onda dell'entusiasmo,
ma di raccogliere, selezionare, verificare e rendere organici e sistematici i
risultati e gli insegnamenti della fase trascorsa.
Questa seconda fase è ancora in corso e al suo travaglio viene dato il nome
di crisi del movimento rivoluzionario.
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Nelle analisi delle organizzazioni combattenti il predominio della cultura
borghese progressista è pressoché completo, come abbiamo cercato di
mostrare.
Il PCI non era solo la via democratica e parlamentare al socialismo, cui
contrapporre la lotta armata. Era anche - ed anzi la via democratica e
parlamentare trovava giustificazione in - una data concezione del
movimento economico e politico della società borghese (catastrofista fino
allo VIII congresso (1956) in contrasto con l'andamento reale; apologetica
dopo l'VIII congresso, non vedendo la crisi che si avvicinava e anzi
sostenendo che la società capitalista aveva trovato il rimedio alla tendenza
alla crisi e alla guerra). Il PCI degli anni 40 e 50, anche nelle sue correnti di
sinistra, non si era reso mai conto che la partita era momentaneamente