Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

Due apposte collezioni di apoftegmi 131
continuamente, fu il grande scopritore e valorizzatore del jurado di Córdoba 42 .
Oltre all’enorme diffusione, già a partire dal XIV secolo, della glossa di
versi propri o altrui, Blecua riscontra nell’attitudine ingegnosa di Rufo la maturazione
di quella concezione esistenziale e di quel comportamento sociale che
avevano preso le mosse nelle occasioni mondane delle corti rinascimentali, le
quali avevano idealizzato il tipo umano descritto minuziosamente nel Cortigiano
da Baldassar Castiglione. Una delle qualità inerenti al perfetto uomo di corte era
costituita esattamente dalla capacità di saper raccontare con discrezione aneddoti
e nel pronunciare detti acuti 43 . Tale considerazione critica può essere verificata,
forse ancor più significativamente tenuto conto dell’assenza di una corte portoghese
nostalgicamente evocata, nelle concezioni espresse dai protagonisti della
Corte na aldeia di Francisco Rodrigues Lobo, pubblicata nel 1619. Costituita da
sedici dialoghi didattici riguardanti le abitudini cortigiane, essa è considerata il
miglior punto di riferimento per lo studio della formazione dell’estetica barocca
portoghese . Nel Dialogo XI, «Dos contos e ditos graciosos e agudos na conversação»,
il letterato Doutor istruisce i suoi interlocutori dapprima sui diversi
tipi di narrazioni galanti: «São esses contos de três maneiras: uns, fundados em
descuidos e desatentos; outros, em mera ignorância; outros, em enganos e sutileza»
45 . Dopo che ognuno dei partecipanti ha esemplificato con una propria breve
narrazione la tipologia indicata, l’interesse didattico si sposta sulle differenti mo-
42 Alcuni apoftegmi di Rufo furono in seguito riprodotti od utilizzati da altre raccolte, come gli
Apophthegmas en romance di fray Tomás de Llamazares edita a Lione nel 1670 [Nel prologo al lettore
dell’edizione che ho consultato nella Biblioteca Nazionale di Lisbona l’autore cita la definizione
di apoftegma fornita da Rufo, aggiungendo: «Pero ya se usa del nombre en más lata significación,
exornando, o ponderando las sentencias y dichos que se celebran por notables y excelentes»], dalla
portoghese Colleção Política de Apothegmas ou ditos sentenciosos di Pedro José Supico de Morais
(1718), e soprattutto da Francisco Asensio nella seconda parte della sua continuazione della Floresta
Española pubblicata nel 1730; J. RUFO, Las seiscientas apotegmas, ed. cit., XLII-XLVI.
43 J. RUFO, Las seiscientas apotegmas, ed. cit., XXIII-XXV. Guarito dalla pazzia grazie all’intervento
di un religioso dell’Ordine di San Geronimo, il licenciado si ripresenta a corte per offrire le sue
competenze ricavate dai seri studi effettuati, ma nessuno lo ascolta, al contrario di ciò che era avvenuto
nei due anni in cui, ritenendosi fatto di vetro e perciò chiamato Vidriera, era stato protetto e nutrito,
sempre circondato da una moltitudine desiderosa di ascoltare le sue acute enunciazioni responsive
rivolte ad ogni categoria sociale. Egli lascia la corte per raggiungere le Fiandre e guadagnarsi da vivere
come soldato, con «las fuerzas de su brazo, pues no se podía valer de las de su ingenio». Lasciando la
Spagna egli pronuncia la sua ultima riflessione sentenziosa: «Oh Corte que alargas las esperanzas de
los atrevidos pretendientes y acortas las de los virtuosos encogidos, sustentas abundantemente a los
truhanes desvergonzados y matas de hambre a los discretos vergonzosos!»; Miguel de CERVANTES,
Novelas Ejemplares, edición, introd. y notas de J. B. Avalle-Arce, Madrid, 1982, II, 144.
J. A. SARAIVA - Ó. LOPES, História da Literatura portuguesa, Porto, 1985, 421-422.
45 F. Rodrigues LOBO, Corte na aldeia e noites de inverno, pref. e notas de A. Lopes Vieira, Lisboa,
1959, 214.