Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

Due apposte collezioni di apoftegmi 153
Terminata tale serie numerica, il padre belga riproduce nuovamente ogni
singolo apoftegma aggiungendovi un proprio Commentarius piuttosto ampio, deduttivamente
provato ma mancante, rispetto allo scritto bernardesiano, dell’argomentazione
esemplare 127 . Nel Consilium Operis sive Auctoris Institutum il gesuita
spiega le ragioni che lo hanno indotto a volgere gli occhi e l’animo ai scelti apoftegmi
di sant’Ignazio: «tum quae variis in locis sparsa sunt, in fasciculum unum
colligenda, tum vero iam collecta Commentario meo exegetico explananda». Dato
che il fondatore della Compagnia di Gesù, tramite essi, aveva voluto indicare la
via della virtù e allo stesso tempo armare coloro che lo ascoltavano contro le tentazioni,
egli ritiene possibile adattare al santo l’espressione di Giobbe (29,21):
«qui me audiebant expectabant sententiam, & intenti tacebant ad consilium meum
: verbis meis nihil addere audebant, & super illis stillabat eloquium meum. Expectabant
me sicut pluviam, & os suum aperiebant quasi ad imbrem serotinum».
Padre Lyère ricorda infine la speciale devozione del re portoghese D. João III:
«Unus mihi testis è millibus sit idoneus ille ac gravis, Serenissimus Lusitaniae
Rex Ioannes, eius nominis tertius, apud quem omnia Ignatii verba tantum ponderis
et onoris invenisse legimus, ut non ab homine profecta, sed delapsa caelitus esse
viderentur» 128 .
Il sottotitolo dell’opera, Sylva de vários Apophthegmas e Ditos sentenciosos
espirituais e morais, sposta la riflessione verso una tradizione letteraria
che si potrebbe definire convergente con quella delle compilazioni apoftegmatiche.
Nel coordinare una serie di contributi seminariali legati alle problematiche della
riscrittura nel Cinquecento, Paolo Cherchi introduce e definisce il profilo di tale
genere miscellaneo: «Chiamiamo selve quelle opere che raccolgono senza alcun
chiaro ordine spezzoni di storie, curiosità naturali e antropologiche, questioni di
etimologia, liste di personaggi e di eventi storici classificabili sotto un esponente
particolare, detti di personaggi illustri, nomi di inventori di cose, e simili oggetti,
trattabili in forma breve» 129 . Il modello antico più autorevole, capace di esercitare
la sua influenza sulla cultura occidentale, è rappresentato dalle Noctes Atticae di
127 Il secondo libro, […], quibus sobrie nobiscum vivamus in hoc saeculo, che inizia con un breve
Prothyron, è composto da quindici apoftegmi, mentre il terzo libro […], quibus iuste cum proximo
vivamus in hoc saeculo, ne contiene solo dodici, preceduti da un corto Proemion, naturalmente tutti
riproposti e commentati al modo dei primi diciassette.
128 Le citazioni da Apophthegmata Sacra […], ed. cit., .
129 P. CHERCHI, Ricerche sulle selve rinascimentali, Ravenna, 1999, 9. Egli aggiunge che alcuni
critici preferiscono il titolo di varia historia, utilizzato anche in raccolte umanistiche sia in latino che
volgari, perché descrive almeno in parte il contenuto delle stesse. I titoli greci riferibili alla produzione
antica sono in realtà molteplici; un elenco in P. CHERCHI, Ricerche sulle selve rinascimentali, 10,
tratto da Aulo GELLIO, Noctes Atticae, trad. di L. Rusca, Milano, 1992, vol. I, 85 e Praefatio, in Aulo
GELLIO, Noctes Atticae, ed. cit., 6-10.