Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

Due apposte collezioni di apoftegmi 195
tare come l’ exemplum inserito nella compilazione di Supico de Morais si trovi
ad essere completamente decontestualizzato, accentuando così le caratteristiche
di una narrazione ludica e curiosa. Bernardes, invece, all’interno del commento
all’Apotegma L, del Titolo-Anos, Idade, Tempo, se ne era servito per esortare
i lettori a fuggire l’ozio e a non dimenticare i propri doveri spirituali. Inoltre,
nell’affermazione sentenziosa del filosofo Demetrio, egli figurava l’industriosa diligenza
della formica, che durante l’estate si preoccupa di accumulare provviste
per l’inverno,: «Vendo este filósofo a um mancebo, diligente e industrioso e inimigo
do ócio, disse-lhe, aprovando o seu espírito: Continuai, mancebo, e à noite da
vossa velhice achareis a ceia bem feita e a mesa bem posta» 246 .
In conclusione, un ulteriore elemento di specificità presentato dalla Nova
Floresta, mi sembra possa derivare dall’analisi dell’ultimo apoftegma del primo
volume, LXXV, Do mesmo Luís XI, rei de França: «Ofereceu um rústico a este
monarca dos frutos do seu campo um rabano, por ser de grandeza monstruosa, e
gigante (digamo-lo assim) na sua espécie. Ele, atendendo à sua boa vontade e pobreza,
lhe mandou dar mil cruzados. Viu esta acção certo fidalgo e, parecendo-lhe
que lograria semelhante usura proporcionada, deu a el-rei um bom cavalo. El-rei,
entendendo o lance e o fim onde atirava, mandou-lhe dar aquele rabano, dizendo:
Aí tendes o valor de mil cruzados, que è muito mais que o do vosso cavalo» 247 .
Dopo aver criticato, nell’apoftegma precedente, la mordacità eccessiva dello stesso
Luigi XI: Sales tui sine dente sint, joci sin vilitate (Séneca), il quale non aveva
saputo prudentemente misurare le sue parole 248 : Aurum tuum, et argentum tuum
confla, et verbis tuis facito stateram (Sir. 28, 24) 249 , Bernardes chiude il primo
tomo dell’opera sottolineando l’esemplarità del comportamento del monarca. Nella
Reflexão amplificante, infatti, nell’atteggiamento e nelle parole del re, riconosce
quella discreção che aveva auspicato commentando: «Quanto este segundo lance
[la risposta al cortigiano] teve de discreto e gracioso, tanto aquele primeiro [la ricompensa
al povero] de liberal e magnífico». Ancora una volta, tuttavia, l’amplificazione
esclamativa che segue non ammette dubbi sulla superiorità delle ricompense
divine quando comparate con le umane: «Mas oh quão avantajada è a
246 (N.F., I, 323).
247 (N.F., I, 529-531).
248 Sottolineo come l’ammonimento pedagogico di Bernardes, che riconduce anche alla genesi orale e
all’interpretazione di questa, sia «esemplarmente» di natura apoftegmatica: «Quanto a pessoa é de mais
superior hierarquia, tanto mais medidas e pesadas devem ser suas palavras, porque ficam impressas
nas memórias dos ouvintes, e desta primeira impressão passam à segunda na memória dos séculos; se
assim não fora, não chegara agora esta palava à nossa notícia»; N.F., I, 515.
249 Glossa Bernardes: «Que significa neste lugar o ouro, senão a caridade? Que se simboliza na
prata, senão a discrição ou prudência? De ouro, pois, e de prata juntamente hão-de ser formadas estas
balanças, porque com caridade e discrição hão de ir pesadas nossas palavras»; N.F., I, 515-516.