Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

Due apposte collezioni di apoftegmi 185
pora purifica, sarà degna di godere della beatitudine celeste. Le metaforiche argutezze
divine dimostrano di gran lunga la loro superiorità e, mentre nell’eloquenza
umana è possibile distinguere solo il senso proprio dal figurato, nella Divina Mitologia
all’interno della proprietà letterale s’inserisce l’acutezza tropologica, sotto
di questa quella allegorica e più in profondità ancora si trova l’anagogica: «talche
in una paroletta avrai tre Concetti; & in un Concetto tre Metafore» 222 . A questo
punto, Tesauro può riferirsi direttamente a quei Pensieri che comunemente sono
chiamati CONCETTI PREDICABILI, che sono ormai considerati con tale favore
ed ammirazione da far apparire scipida & digiuna ogni predicazione della parola
di Dio che non comprenda tai dolcezze. Un argomento che, per quanto sia di sua
conoscenza, ancora non è stato trattato da alcuno. Deve anzitutto risultare chiaro,
afferma, che non un testo letterale del Vangelo, non una nuda narrazione del Vecchio
Testamento, non un’auctoritas di qualche scrittore sacro o una solida ragione
teologica, né ancor meno una sottigliezza filosofica, né alcuna ragione morale, né
un exemplum meraviglioso o una profana e curiosa erudizione, sarà identificabile
con tale concetto. Sono due gli aspetti che compongono questa realizzazione ingegnosa:
la Materia Sacra, fondata sulla Scrittura, e la Forma arguta, fondata su di
una metafora che determini un senso Tropologico, Allegorico o Anagogico diverso
da quello letterale fornito dal testo sacro. Tali Concetti arguti non sono utilizzati
dai Teologi, che usano argomentazioni letterali e conseguenti per confermare le
loro Tesi, bensì sono prerogativa principale degli oratori sacri, che tessono i loro
sermoni di concetti ingegnosi, inaspettati e popolari. Il Concetto Predicabile, definito
dal Tesauro, si presenta come: «un’ Argutia leggiermente accennata dall’Ingegno
Divino: leggiadramente svelata dall’ Ingegno humano: & rifermata con l’
autorità di alcun Sacro Scrittore» 223 . Come si vede, il merito della costruzione ingegnosa
va suddiviso tra Dio che l’ha indicata e il predicatore che per primo l’ha
mostrata al mondo adattandola al proprio scopo. Essa risulta tanto più degna di
lode quanto maggiormente partecipa delle qualità dell’arguzia che sono: Proprietà,
Novità, Allusione ingegnosa, & Riflessione ammirabile. Dopo aver esemplificato
questa arguzia sacra mediante le otto specie metaforiche da lui delineate, Tesauro
propone un vero e proprio Trattato dei concetti predicabili, il cui non unico interesse
è quello di fornire anche una breve sintesi dell’origine di tale modus praedicandi
224 . Con superiore abilità rispetto ai primi esempi italiani che cercarono di
222 Ibidem, 61.
223 Ibidem, 65.
224 Ibidem, 501-540. Il primo che nel XVI secolo ha iniziato a modificare lo stile parenetico, secondo
Tesauro, è stato Cornelio Musso (1511-1574), detto il Bitonto, dando vita ad un tipo di sermone,
in realtà, più copioso che elaborato. In esso, egli mescolava argomentazioni alte e basse, tuttavia le
prediche si mostravano eccessivamente dottrinarie, con molte citazioni della Sacra Scrittura considerate
letteralmente più che in modo arguto, e le stesse interpretazioni simboliche e figurali ricercavano più la