Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

184 Massimo Bergonzini
divino ha desiderato mostrare di essere superiore a quello umano; tutto ciò che
esiste nel mondo di ingegnoso è, o proviene da quell’intelletto supremo che ha il
potere di fecondare tutte le altre menti. In secondo luogo, Dio ha voluto caratterizzare
tale comunicazione con nobili figure e concettosi pensieri capaci di raddolcire
le verità più amare, in modo tale che la sublimità congiunta di forma e di contenuto
generasse nell’uomo meraviglia, e quindi venerazione. Così facendo, infine,
ha permesso che non «l’ottusa e temeraria turba», ma solo i più acuti intelletti fossero
in grado di interpretare i suoi segreti pensieri, rispettando la gerarchia delle
influenze: «il Nume impari da se solo, il Savio dal Nume, l’Idioto dal Savio» 220 . Il
linguaggio della Sacra Scrittura, infatti, per ciò che attiene alla salvezza, propone
i suoi precetti «con piano & aperto stile» dicendo, per esempio: Non uccidere; Non
rubare, affinché questi comandamenti possano essere immediatamente capiti da
chiunque. Questo è il SENSO LETTERALE della Scrittura. Tuttavia, le verità più
complesse e superiori vengono all’uomo nascostamente rivelate e solamente
adombrate o dipinte in chiaroscuro mediante Simboli Figurati che sogliono essere
interpretati da coloro che ne sono autorizzati, secondo tre modalità metaforiche
che, secondo la terminologia greca, individuano in essi un Senso TROPOLOGI-
CO, un Senso ALLEGORICO ed un Senso ANAGOGICO. Le Arguzie tropologiche
«son quelle che figuratamente ci insegnano Documenti Morali, in guisa di
metafore, & di Simbolici Sistemi pitagorici». Ad esempio: Quicquid obtuleris sacrificii
sale condies, significa che anche nella liberalità è necessario conservare la
discrezione, simboleggiata dal sale, altrimenti essa si trasforma in profusione. Il
sale o la barba nei prelati, che insegna a mostrare virilità nella difesa di Dio, si
presentano perciò come metafore mute, simboli morali e arguzie divine. Le Arguzie
allegoriche «son quelle che sotto metaforico velo ascondono Misteri della fede,
concernenti cose di qua giù». La frase: Dum nox in suo cursu medium iter haberet,
si può spiegare dicendo che al momento della nascita di Cristo il sole era passato
ad illuminare l’antipodo del tempio di Gerusalemme, da cui si può ulteriormente
inferire che con la venuta del Salvatore la luce della fede aveva lasciato l’ingrato
popolo ebraico, abbandonato alle tenebre, per illuminare i Gentili 221 . Le Arguzie
analogiche, ò trahenti ad alto, son quelle che metaforicamente racchiudono qualche
segreto divino, perciò «guidano la mente dagli obietti visibili agli invisibili; &
da questa all’altra vita». Un esempio proviene dalla frase seguente: Beati qui lavant
stolas suas in sanguine agni; ut fiat potestas eorum in ligno vitae. Dipingendo
l’albero della vita e un candido agnello ucciso, nel cui vermiglio sangue un uomo
incoronato purifica il proprio mantello, si ha un simbolo analogico meraviglioso
significante che solo l’anima santificata dai meriti del sangue di Cristo, la cui por-
220 E. Tesauro, op. cit., 59.
221 Ibidem, 60.