Due opposte collezioni di apoftegmi: la Floresta Española di ...

Due apposte collezioni di apoftegmi 179
costituisce la vena principale delle salutari acque della dottrina, ha pensato di inquinarle
con sostanze venefiche depravando i sacerdoti, ossia i canali attraverso i
quali quelle verità essenziali dovrebbero limpidamente scorrere. A questo punto
gli uomini, pur potendo continuare a bere, lo possono fare o senza alcun giovamento
o, ancor peggio, solo a proprio danno. Pur non volendo e potendo negare
che esistano ancora fedeli dispensatori della Parola di Dio, egli desidera però affermare
che: «em grande parte está depravado, e pervertido este ministério; e que
muitos que gozaõ o título de famosos Pregadores (diga o vulgo o que quiser) no
juízo de Deos o não são, nem ainda no do demónio» 205 .
Questi veleni immondi corrompono la parola divina in diversi modi:
• Nas matérias, que os Pregadores escolhem; dovendo essere dottrinali e
utili, molto spesso i contenuti trattati si riducono a questioni teologiche od
accademiche, a problematiche in sé sterili, non pertinenti o indifferenziate,
che l'oratore può utilizzare a suo piacimento.
• No estylo que seguem; che deve essere grave, chiaro, modesto, adatto
al culto, mentre spesso risulta affettato o complicato, tanto da apparire
simile a quello dei poeti o dei commedianti.
• Nos pensamentos, o conceitos que levantaõ; dovendo rappresentare solide
verità divine e insegnamenti veramente cattolici, destinati a suscitare
maggior gloria, conoscenza e amore di Dio, lode ed imitazione dei Santi,
cioè fornire dei benefici spirituali agli uditori, molto spesso questi pensieri
non sono altro che sottigliezze, lusinghe, astrusità e voli eccessivamente
fantastici 206 .
• No modo com que trataõ as Escrituras Divinas; dovendo essere interpretate
secondo la retta intenzione dello Spirito Santo, illustrato dai Padri
e dai Teologi consacrati, molto spesso esse vengono alterate, stravolte,
manipolate e forzate secondo il capriccio dei predicatori 207 .
• Na intenção que levam; dovendo parlare in nome di Gesù Cristo per
205 Ibidem, 319.
206 Un perpetuo voler «Ambulare in mirabilibus super se»; Ibidem, 343. L’apostrofe di Vieira risuona
significativamente come un’ammissione di colpa: «Ah, Senhor […] Quantas vezes ouço dizer que são
palavras vossas, o que são imaginações minhas, que me não quero excluir deste número! Que muito
que as nossas imaginações, e as nossas vaidades, e as nossas fábulas não tenham a eficácia de palavra
de Deus»; A. Vieira, Sermões, Mira-Sintra, Europa-América, 1986, 121-122.
207 A cui segue l’apostrofe di Bernardes alla comunità ecclesiastica: «Padres meus, estamos na Igreja
Catholica, ou no Gentilismo? Somos sacerdotes ou somos meninos? Estamos pregando ou estamos
brincando? Não sabemos que as palavras da Divina Escritura, como disse S. João Chrysostomo: Non
verba qualiacumque sunt, sed Spiritus Sancti verba?»; M. Bernardes, Os últimos Fins, cit., 344.