De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

More documents

Recommendations

Info

de basis gelegd. Daarna geven we - vrij summier - weer wat in de lutherse confessie staat (par. 4). Vervolgens is het woord aan Calvijn (par. 5) en de gereformeerde belijdenissen (par. 6). Voorts vermelden we wat de Leuenberger Konkordie zegt, stellen enkele vragen en geven een beoordeling (pag. 7).We eindigen met enkele slotopmerkingen (par. 8). 3. Luther We hoorden het Luther al zeggen: de rechtvaardiging is de enige en vaste rots, waarop heel de kerk rust. In dat spoor is later het gezegde gesmeed dat de rechtvaardiging het artikel is,'waarmee de kerk staat of valt'. Het is dan ook niet verwonderlijk dat een groot gedeelte van Luthers theologie hieraan gewijd is. Op een indringende en persoonlijke manier spreekt hij erover in zijn geschrift Uitleg van de zeven boetepsalmen. Dat ziet het licht in 1517, hetzelfde jaar als waarin hij de 95 stellingen aanslaat. Het is zijn eerste grotere werk in het Duits en beleeft druk op druk. Deze keer schrijft hij namelijk niet voor de geleerden (hun vaktaal was destijds het Latijn), maar voor het volk: dat wil hij leren hoe God Zijn genade vermaakt aan doodarme zondaren. We volgen nu - beknopt en enigszins vrij - Luther in de vertaling en de uitleg van één van deze psalmen, de 32e, om zo een beeld te krijgen van wat hij verstaat onder de gerechtigheid van het geloof. Liever dan enkele losse, kenmerkende zinsneden bij elkaar te plaatsen, kiezen we voor deze werkwijze, omdat we dan a) als vanzelf een zekere concentratie bereiken, en b) Luther op een existentiële wijze de Schrift zien uitleggen. 3.1 Niet toegerekend 'Zalig zijn zij, wier ongerechtigheden vergeven zijn. Zalig is de mens, wien God de zonde niet toerekent! De bidder van deze psalm wil met deze woorden allereerst aangeven dat iedereen in Gods ogen onrechtvaardig is. Dat geldt ook degenen, die zich oefenen in werken der gerechtigheid en alles er aan doen om de ongerechtigheid achter zich te laten. Maar dat lukt niemand. Wie zien hoe Luther een accolade om de totale mensheid slaat. Immers, wie is er niet onrechtvaardig? Of wie is er niet bezig zichzelf te rechtvaardigen, voor welk front dan ook? Maar dat is tot mislukken gedoemd. Wie zijn er dan zalig? Niet zij, die geen zonden hebben en zichzelf bevallen en onschuldig vinden; maar juist zij, die ze wél hebben en zien en kennen. Hun rekent God de zonden niet toe, maar Hij bedekt ze en wil ze uit louter genade vergeven. Meer nog: Hij wil er niets meer van weten. - 24-
3.2 Vrome zelfzucht 'En in wiens geest geen bedrog is! Dat wil zeggen dat iemands hart hem niet zal bedriegen. Want men kan aan de buitenkant vroom en godsdienstig lijken en goede werken doen, terwijl de innerlijke gezindheid verkeerd is, omdat God niet omwille van God Zelf gediend wordt, maar omdat de mens Hem nodig heeft, als middel voor zijn doel: dat van vrede, rust, en geluk. Dat is geestelijk egoïsme, vrome zelfzucht. Geen mens, die daar geen last van heeft. Integendeel. Nooit is iemand gevaarlijker, dan wanneer hij denkt God te dienen. Want juist deze (volgens Luther aangeboren) houding kan men o zo goed bemantelen. Het is moeilijk haar te onderkennen, nog moeilijker ervan los te komen. Dat kan slechts gebeuren door de Heilige Geest, Die dit 'bedrog' ontmaskert. 3.3 Gericht 'Moor ik wilde het verzwijgen; mijn beenderen verouderden, als ik de ganse dag schreeuwde! Aanvankelijk wilde ik van deze zonden niet weten. Maar toen werd wat in mijn ogen krachtig was en jong en sterk, in Uw ogen zwak en oud en ondeugdelijk. Want niets verhullend scheen het licht van de Geest in mijn vermetele ziel, om mij tot deemoed en zelfkennis te brengen. Daarbij kwam nog dat ik met Uw goddelijk gericht geconfronteerd werd. Als een doorn (dat woord leest Luther aan het slot van vers 4) stak Uw oordeel in mijn geweten. Ik was ontzettend angstig. Ik dacht voor eeuwig te gronde te gaan. Daarom schreewde ik. O, wat drukte Uw hand zwaar op mij, dag en nacht. 3.4 Belijdenis 'Mijn zonde heb ik U beleden, en dat ik niet rechtvaardig ben, heb ik niet verborgen. Ik heb gezegd: ik wil God tegen mijzelf in mijn ongerechtigheid belijden! Nu heb ik het roemen in mijzelf opgegeven, en beleden dat ik niets goeds gedaan heb, ook daar waar ik goed handelde. En terwijl anderen zichzelf rechtvaardigen en hun eigen onschuld betuigen (maar juist zo schuldig worden en hun slechtheid verbergen!), verbergen zij die waarlijk rechtvaardig zijn, hun slechtheid niet. En omdat zij hun zonden niet bedekken of verbergen, worden die bedekt en verborgen door God. Zodra een zondaar schuld belijdt, is hij rechtvaardig voor God. Daarom beschimp ik mijzelf, want dan looft mij God. Ik smaad mijzelf, dan eert mij God. Ik klaag mijzelf aan, dan spreekt God mij vrij. Ik getuig tegen mijzelf, dan getuigt God voor mij. - 25-
Page 1 and 2: De Leuenberger Konkordie gewikt en
Page 3 and 4: De Leuenberger Konkordie gewikt en
Page 5 and 6: De Leuenberger Konkordie - achtergr
Page 7 and 8: De Nederlandse Hervormde Kerk De sy
Page 9 and 10: Het is van tweeën één: Leuenberg
Page 11 and 12: Konkordie van Leuenberg I Inleiding
Page 13 and 14: II Het gemeenschappelijk verstaan v
Page 15 and 16: III De overeenstemming met betrekki
Page 17 and 18: IV Afkondiging en verwerkelijking v
Page 19 and 20: Organisatorische consequenties 42.
Page 21: Waarmee de kerk staat of valt 1. In
Page 25 and 26: het perspectief voor allen, die aan
Page 27 and 28: geeft. De verdiensten van de mens d
Page 29 and 30: dan één element tegen van het aan
Page 31 and 32: aard van het laatste gericht, waari
Page 33 and 34: Kerkgemeenschap I. De konkordie beo
Page 35 and 36: waar ze vandaan komt en wat voor vr
Page 37 and 38: Zo ontstonden er twee verschillende
Page 39 and 40: kan op allerlei manier worden geïn
Page 41 and 42: sprake is van één lid. Heel de Ke
Page 43 and 44: vinus magnam gratiam iniit') was Ca
Page 45 and 46: De predestinatieleer in de Leuenber
Page 47 and 48: tus, uit genade alleen. Juist het w
Page 49 and 50: Heidelbergse Catechismus De Heidelb
Page 51 and 52: ping van bepaalde personen of een v
Page 53 and 54: 5) Over de predestinatieleer van Ca
Page 55 and 56: Bijlage De Augsburgse Confessie* *
Page 57 and 58: de keizerlijke woordvoerder en geza
Page 59 and 60: IV. Over de rechtvaardiging Ook wor
Page 61 and 62: van zonden krijgen, als zij zich be
Page 63 and 64: inziet wat uit Gods Geest is. Dat g
Page 65 and 66: een gebeuren' betekent, die kennis
Page 67 and 68: te vergroten. Want Uwe Keizerlijke
Page 69 and 70: zij door hun lusten in het vuur val
Page 71 and 72: gen blijkt dat er één de mis cele
Page 73 and 74:
dwaling brak mensen met een vroom g
Page 75 and 76:
vroomheid en een goede levenswandel
Page 77 and 78:
voor deze leeftijd de gelofte afgel
Page 79 and 80:
nemen. Deze fouten zijn al lang gel
Page 81 and 82:
de kerkelijke wetten, Distinctio 9
Page 83 and 84:
gelijkbaar met de levitische, en da
Page 85 and 86:
NOTEN 1) Eén van de drie oecumenis
Page 87 and 88:
het grootste deel van de priesters
Page 89:
De Leuenberger Konkordie, in de zev
show all

De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?