De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

een gebeuren' betekent, die kennis hebben de ongelovigen en de duivel ook. Maar het
duidt een geloof aan, dat niet alleen een gebeuren voor waar houdt, maar ook op de wer-
king van dat gebeuren vertrouwt. Bij dit geloofsartikel over de vergeving van zonden bete-
kent dat, dat wij door Christus genade, rechtvaardigheid en vergeving van zonden krijgen.
Wie dan weet dat hij door Christus een Vader heeft die hem gunstig gezind is, die kent
God waarlijk, weet dat God zorg voor hem draagt, die roept Hem te hulp, kortom, hij is
niet zonder God zoals de heidenen.Want de duivel en de ongelovigen kunnen niet op dit
geloofsartikel, de vergeving van zonden, vertrouwen. Daarom haten zij God als een vijand,
roepen Hem met te hulp, verwachten niets goeds van Hem.
Ook Augustinus leert op deze manier over het begrip 'geloof'. Hij leert dat in de Heilige
Schrift het woord geloof niet gebruikt wordt in de betekenis van 'kennis', zoals bij de
ongelovigen, maar in de betekenis van 'vertrouwen', het vertrouwen dat troost en hevig
verschrikte zielen opricht.
Verder leren de onzen, dat het noodzakelijk is goede werken te doen, niet in het ver-
trouwen daarmee de genade te verdienen, maar omdat God het wil. Alleen door het
geloof worden vergeving van zonde en genade verkregen. En omdat door het geloof de
Heilige Geest ontvangen wordt, wordt het hart vernieuwd en met een nieuwe genegen-
heid gevuld, zodat het goede werken kan voortbrengen. Zo zei Ambrosius het immers:
'Het geloof is de moeder van de goede wil en van het rechtvaardig handelen'. Want de
menselijke krachten zijn zonder de Heilige Geest vol van goddeloze neigingen, en te zwak
om goede werken, naar Gods wil, te doen. Bovendien zijn ze in de macht van de duivel,
die de mens tot allerlei zonden dwingt; tot goddeloze opvattingen, tot onmiskenbare mis-
daden. Dat is te zien aan de filosofen, die zich inspanden om eerlijk te leven en dat niet
konden bereiken, maar besmet waren met allerlei onmiskenbare gebreken. Zo is de zwak-
heid van de mens die zonder geloof en zonder de Heilige Geest leeft, en zich laat rege-
ren door menselijke krachten.
Hiermee is duidelijk aangetoond dat deze leer er niet van beschuldigd kan worden, dat hij
goede werken verbiedt. Maar hij moet juist geprezen worden, omdat hij aantoont hoe
goede werken gedaan moeten worden. Want zonder geloof kan de menselijke natuur op
geen enkele wijze de werken van het eerste en het tweede gebod doen. Zonder geloof
roept hij God niet te hulp, verwacht hij niets van God, draagt hij in het hart alle begeer-
ten en menselijke inzichten, wanneer er geen geloof en vertrouwen op God is. En daar-
om zegt Christus: 'Zonder Mij kunnen jullie niets doen', Joh. 15. En de Kerk zingt:
Zonder uw naam,
is er niets in de mens,
niets dat onschadelijk is. I7)
-67 -