De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

aard van het laatste gericht, waarin de laatste rechtvaardiging plaatsvindt en
waaraan - zegt artikel 37 van de NGB - 'de gedachte schrikwekkend en angstaanjagend
is voor de slechte en goddeloze mensen, maar de rechtvaardigen
en uitverkorenen verlangen er vurig naar en putten er rijke troost uit'. De LK
heeft het over Christus, Die als Rechter en Redder de wereld tot haar voltooiing
leidt Maar is zo wel voldoende duidelijk dat Gods gerechtigheid een
vreemde en geschonken gerechtigheid is, die binnenwerelds, d.w.z. in deze
geschiedenis, niet gerealiseerd wordt en waar wij met lege handen bij staan?
7.3 Beoordeling
We laten het bij deze vragen. Wanneer we aan de hand daarvan de balans opmaken,
moeten we concluderen dat de LK onhelder en weinig reformatorisch
belijnd de rechtvaardiging aan de orde stelt. Er is sprake van een onduidelijke
christologie, een onduidelijke verzoeningsleer, een onduidelijk mensbeeld, een
onduidelijke eschatologie.
Dit is een teleurstellende slotsom, temeer omdat de LK de bespreking van de
rechtvaardiging eindigt met de verklaring dat men zich met dit verstaan van het
Evangelie weet te staan op de bodem van de oud-kerkelijke belijdenissen en dat
men de gezamenlijke overtuiging van de refomatorische belijdenissen aanvaardt
De VPKN-in-wording doet er goed aan om op grond van haar eigen belijdenisgeschriften
afstand te nemen van de LK. Wanneer het leerstuk van de rechtvaardiging
van de goddeloze het artikel is, waarmee de kerk staat of valt (en dat is zij),
doet wat de LK hierover zegt haar geducht wankelen. Als dit besef doorbreekt,
is toch niet geheel onwaar wat in artikel 1.5 van de concept-kerkorde in eerste
lezing over de LK staat: 'Voorts erkent de kerk de betekenis van de Konkordie
van Leuenberg voor de voortgaande ontmoeting van de lutherse en de gereformeerde
tradities'. Echter, een dergelijke uitkomst in het negatieve kan de bedoeling
van deze zinsnede toch niet zijn.
8. Tenslotte
Wanneer Luther de gerechtigheid door het geloof als de vaste en enige rots van
de kerk belijdt en wij in gemeenschap met deze belijdenis willen staan, kan het
niet anders of dan hangt van de rechtvaardiging het'zijn' van de kerk af. Hier, op
dit punt, wordt beslist of de kerk het Evangelie heeft of slechts een lege naam.
Daarom dienen we ook en juist met elkaar alle mogelijke moeite te doen de
hoogte en breedte en diepte van dit leerstuk met hoofd en hart te begrijpen, ook
al komen we - om met Luther te spreken - vaak niet verder dan wat zwakke en
- 33 -