De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

More documents

Recommendations

Info

f. De mens is en blijft in zichzelf zondaar, maar in Christus is hij een nieuwe schepping. Dit gegeven, dat boven alle psychologie uitgaat, gaf Luther meer dan eens de uitdrukking in de pen: simul iustus ac peccator, tegelijk (!) zondaar én rechtvaardige, tegelijk - om met de uitleg van Psalm 32 te spreken - iemand die vertwijfelt én zich verheugt. g. Luther heeft uit eigen ervaring geweten wat aanvechting was, en een verschrikt geweten. Dat klinkt volop door in de uitleg van deze psalm. Er is aanvechting van buiten, van de kant van de zogenaamde rechtvaardigen, maar niet minder van binnen, waar de vrome zelfzucht zich laat gelden. h. Het is Gods wet, die de mens aan het eind van zijn eigen kennen en kunnen brengt. Gods Evangelie zet de mens vervolgens in de ruimte. Nu komen we het begrippenpaar 'wet-evangelie' in Luthers uitleg niet direct tegen; pas later zal hij het meer gaan hanteren. De zaak is echter al wel volop aanwezig; dat blijkt vooral in de uitleg van vers 3 en 4. i. De rechtvaardigingsleer moet in ene adem genoemd worden met de theologia crucis, de theologie van het kruis.Vandaaruit heeft Luther gedacht, geloofd en geleefd. Niet voor niets zegt hij met een zekere hartstocht bij een andere psalm:'Alleen het kruis is onze theologie!' Kort gezegd houdt dat in dat wij alleen vanuit Christus' kruis toegang hebben tot de Schrift en tot de werkelijkheid, waarin wij leven. Daarbij is God dikwijls verborgen en moeten we Hem zoeken, waar Hij voor ons idee niet kan zijn. In Luthers uitleg van Psalm 32 klinkt dit vooral door, wanneer hij bij vers 8 aantekent:'Het moet niet gaan naar uw verstand, maar boven uw verstand'. Geloof zonder kruis gaat niet. Het kruis is de 'hofkleur' van de christen. 4. De Augsburgse Confessie In 1530 wordt Luthers allernaaste medewerker Philippus Melanchthon geroepen om in Augsburg ten overstaan van de keizer te verantwoorden, waarom het in het reformatorische geloof gaat. Zo is de Augsburgse Confessie ontstaan. Dit tot kerkelijke belijdenis uitgegroeide geschrift bevat 28 artikelen. Het vierde handelt over de rechtvaardiging. Dat luidt als volgt: 'Ook wordt geleerd dat de mensen zich tegenover God niet kunnen rechtvaardigen door hun eigen krachten, verdiensten of werken, maar dat ze door genade gerechtvaardigd worden vanwege Christus, door het geloof, omdat ze geloven dat ze uit genade aangenomen worden en dat de zonden vanwege Christus vergeven worden, Die door Zijn dood genoegdoening verschafte voor onze zonden. Dit geloof ziet God aan als gerechtigheid tegenover Hem (Romeinen 3 en 4).' We zien hoe Melanchthon in enkele regels de kern van de rechtvaardiging weer- -28 -
geeft. De verdiensten van de mens dragen niets bij aan de rechte verhouding tegenover God. Het zijn de genade en de vergeving, die - gegrond op Christus' verzoenend sterven - de dienst uitmaken. En de mens? Hij gelooft en dit geloof rekent God tot gerechtigheid. De verwijzing naar Romeinen 3 en 4 maakt duidelijk dat dit geloof geen prestatie is van de mens, maar gratie van God. 5. Calvijn Niet minder dan Luther was Calvijn bezig met de rechtvaardiging. Hij wist zich in dit leerstuk een leerling van de Wittenbergse reformator en beschouwde hem als 'de uitnemende apostel van Christus, door wiens dienst weer het licht van het Evangelie werd ontstoken'. In zijn Institutie noemt hij de rechtvaardiging'de voornaamste pijler, waarop de godsdienst rust' (Inst. III, II, I). Dat doet denken aan Luthers 'rots'. We gaan Calvijns gedachtengang na aan de hand van zijn beroemde brief aan Sadoletus uit 1539. Deze kardinaal had een vleiend en verleidend schrijven aan Genève gezonden met als doel de kerk daar weer voor Rome te winnen. In Genève voelde men: slechts één kan naar behoren onze zaak verdedigen: Calvijn. In eigen, samenvattende verwoording geven we zonder verder commentaar Calvijns antwoord weer. 5.1 Een felle strijd Het klopt, eerwaarde, dat wij met u de felste strijd voeren over de rechtvaardiging door het geloof. Maar dat is geen onnut vraagstuk. Want als deze belijdenis wordt weggenomen, is de heerlijkheid van Christus vernietigd, de religie verworpen, de kerk verwoest en de hoop der zaligheid vergaan. Daarom laat ik hier in het kort volgen, hoe ik daarover denk. 5.2 Kennis van zichzelf en van Christus Het begint met zelfkennis: de mens moet zijn geweten voor Gods rechterstoel brengen om zo overtuigd te raken van zijn zondige toestand en van het vonnis, dat over alle zondaren geveld is. Wanneer hij in ootmoed voor God is neergevallen, wijzen wij hem op de enige grond van ons behoud: Gods barmhartigheid, ons in Christus, onze Gerechtigheid, geopenbaard. Want Hij heeft met Zijn gehoorzaamheid onze overtredingen uitgedelgd, door Zijn offerande Gods toorn verzoend, met Zijn bloed onze smetten uitgewist, door Zijn kruis onze vloek opgeheven, door Zijn dood voor ons genoeg gedaan. Zo voltrekt zich de ver- - 29-
Page 1 and 2: De Leuenberger Konkordie gewikt en
Page 3 and 4: De Leuenberger Konkordie gewikt en
Page 5 and 6: De Leuenberger Konkordie - achtergr
Page 7 and 8: De Nederlandse Hervormde Kerk De sy
Page 9 and 10: Het is van tweeën één: Leuenberg
Page 11 and 12: Konkordie van Leuenberg I Inleiding
Page 13 and 14: II Het gemeenschappelijk verstaan v
Page 15 and 16: III De overeenstemming met betrekki
Page 17 and 18: IV Afkondiging en verwerkelijking v
Page 19 and 20: Organisatorische consequenties 42.
Page 21 and 22: Waarmee de kerk staat of valt 1. In
Page 23 and 24: 3.2 Vrome zelfzucht 'En in wiens ge
Page 25: het perspectief voor allen, die aan
Page 29 and 30: dan één element tegen van het aan
Page 31 and 32: aard van het laatste gericht, waari
Page 33 and 34: Kerkgemeenschap I. De konkordie beo
Page 35 and 36: waar ze vandaan komt en wat voor vr
Page 37 and 38: Zo ontstonden er twee verschillende
Page 39 and 40: kan op allerlei manier worden geïn
Page 41 and 42: sprake is van één lid. Heel de Ke
Page 43 and 44: vinus magnam gratiam iniit') was Ca
Page 45 and 46: De predestinatieleer in de Leuenber
Page 47 and 48: tus, uit genade alleen. Juist het w
Page 49 and 50: Heidelbergse Catechismus De Heidelb
Page 51 and 52: ping van bepaalde personen of een v
Page 53 and 54: 5) Over de predestinatieleer van Ca
Page 55 and 56: Bijlage De Augsburgse Confessie* *
Page 57 and 58: de keizerlijke woordvoerder en geza
Page 59 and 60: IV. Over de rechtvaardiging Ook wor
Page 61 and 62: van zonden krijgen, als zij zich be
Page 63 and 64: inziet wat uit Gods Geest is. Dat g
Page 65 and 66: een gebeuren' betekent, die kennis
Page 67 and 68: te vergroten. Want Uwe Keizerlijke
Page 69 and 70: zij door hun lusten in het vuur val
Page 71 and 72: gen blijkt dat er één de mis cele
Page 73 and 74: dwaling brak mensen met een vroom g
Page 75 and 76: vroomheid en een goede levenswandel
Page 77 and 78:
voor deze leeftijd de gelofte afgel
Page 79 and 80:
nemen. Deze fouten zijn al lang gel
Page 81 and 82:
de kerkelijke wetten, Distinctio 9
Page 83 and 84:
gelijkbaar met de levitische, en da
Page 85 and 86:
NOTEN 1) Eén van de drie oecumenis
Page 87 and 88:
het grootste deel van de priesters
Page 89:
De Leuenberger Konkordie, in de zev
show all

De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?