De Leuenberger Konkordie - hwba-vriezenveen - Welkom

5) Over de predestinatieleer van Calvijn is al veel geschreven. Jürgen Moltmann schrijft: 'Kein
Aspekt der Theologie Calvins hat sonst eine so intensieve Beschafigung herausgefordert...'
(Pradestination und Perseveranz; Geschichte und Bedeutung der reformierten Lehre 'de perseverantia
sanctorum', Neukirchen 1961,31). Zie o.a. H. Otten, Pradestination in Calvins theologischer Lehre,
Neukirchen-Vluyn 1968; C. Graafland, Van Calvijn tot Barth; Oorsprong en ontwikkeling van de leer
der verkiezing in het Gereformeerd Protestantisme, 's-Gravenhage 1987,5-46.
6) C. Graafland, Van Calvijn tot Barth, 35-41.
7) 'Wie sehr Calvin bemüht ist, nur im Zusammenhang mit derVerwirklichung des Heils das Pra-
destinationsproblem als deren geheimnisvollen Hintergrund und deren Verankerung zur Spra-
che zu bringen, wird daraus deutlich, daB er es ausdrücklich ablehnt, diese Frage etwa schon
bei der Behandlung des status integritatis oder des peccatum originale zu erörtern' (H. Otten,
Pradestination in Calvins theologischer Lehre, 22).
8) De verschillende belijdenisgeschriften zijn naar chronologische volgorde gerangschikt.
9) E. Schlink (Theologie der lutherischen Bekenntnisschrifien, München 1948,389) wijst op enkele 'pre-
destinatianischen Splitter' in de Confessio Augustana, 'die tegen de achtergrond van een onuitge-
sproken predestinatieleer oplichten'.
10) Schlink spreekt zelfs van een dubbele predestinatieleer (Theologie der lutherischen Bekenntnis-
schrifien, 389): 'die Lehre vom unfreien Willen und von der Gnade drangt mit Gewalt zur Lehre
von der doppelten Praedestination'.
1 P.Jacobs, Theologie Reformierter Bekenntnisschrifien in Grundzügen, Neukirchen 1959,95.
I2) LK 24:'lm Evangelium wird die bedingungslose Annahme des sündigen Menschen durch Gott
verheiBen.Wer darauf vertraut, darf des Heils gewiB sein und Gottes Erwahlung preisen. Über
die Erwahlung kann deshalb nur im Bliek auf die Berufung zum Heil in Christus gesprochen
werden.'
LK 25: 'Der Glaube macht zwar die Erfahrung, daB die Heilsbotschaft nicht von allen ange-
nommen wird, er achtet jedoch das Geheimnis von Gottes Wirken. Er bezeugt zugleich den
Ernst menschlicher Entscheidung wie die Realitat des universalen Heilswillens Gottes. Das
Christuszeugnis der Schrift verwehrt uns, einen ewigen RatschluB Gottes zur definitiven Ver-
werfung gewisser Personen oder eines Volkes anzunehmen.'
LK 26:'Wo solche Übereinstimmung zwischen Kirchen besteht, betreffen dieVerwerfungen der
reformatorischen Bekenntnisse nicht den Stand der Lehre dieser Kirchen.'
- 55 -