<strong>Utdanning</strong> > nr <strong>21</strong>/ 20. <strong>no</strong>vember <strong>2009</strong>innspill.LUS – hva skal vi med det?> Jeg setter pris på at <strong>Utdanning</strong>setaten via Rønjum og Hellstrøm ønskerdebatt velkommen, slik de gjør i «Ikke alle LUS er LUS» i <strong>Utdanning</strong>14-15/<strong>2009</strong>. Det er å ønske at etatens føringer når det gjelder vurderingog åpenhet i skolen, også vil omfatte egne igangsatte prosjekter. Lærerneburde fått anledning til å uttale seg om hvordan de opplever nytten avLeseUtviklingsSkjema (LUS). Kompetente og ambisiøse lærere er ønsket,det spørs om faglig taushet er en tilstand som passer godt sammen meddette. Å følge med på hvordan elevene utvikler ferdigheter og læring erdessuten for viktig til å komme i vanry. Det er nesten litt morsomt at denmål- og resultatstyrte Oslo-skolen ikke bruker et leseskjema som er merforskningsbasert og med mer presise kriterier. I tillegg til LUS-bøkenekan vi gå inn på nettet og hente ut den ene LUS-kvalitet/kriterie-forklaringenetter den andre, alle et forsøk på å gjøre LUS mer brukbar. Ulikhet ivurdering oppstår, etter hvilken kriterieutredning den enkelte lærer velgerå bruke og hvordan den tolkes. Og så er det de kriteriene som mangler.En skal i sannhet vite en del om leseopplæring på forhånd for å klare åbruke faglig skjønn og ikke å gå seg vill i dette. Og tid tar det. Kunne tidavært brukt bedre?Lese og forstå«Det sentrale i LUS-tenkningen er at lærerne må fokusere på at forståelsener på plass,» skriver Rønjum og Hellstrøm. Lesing = avkoding xforståelse. Ja. Her ligger det ingen uenighet. Jeg tror ikke jeg kjenner enlærer som ikke er opptatt av at elevene skal forstå det de leser. Problemetmed LUS’ tilnærming er at forståelsen kan hindres. Dette gjelder særligto grupper: potensielle dyslektikere og elever med mi<strong>no</strong>ritetsspråkligbakgrunn. Dette er for bekymringsfullt til at det kan være usagt. Ukvalifisertgjetting og slurvete avkoding gjør at ord leses feil. Dermed reduseresforståelsen. De spesielle vanskene til dyslektikere gjør at de bør venne segtil å avkode ord korrekt. Mange opplever det som strevsomt, unngår detog gjetter heller, slik LUS legger opp til. Det tar tid å avvenne elever somhar vent seg til å gjette. Elever med mi<strong>no</strong>ritetsspråklig bakgrunn bør isin lesing ende opp med et lydbilde som gir riktige assosiasjoner, og sombidrar til forståelse av <strong>no</strong>rsk tekst. Det er forskjell på «bien som summer»og «bilen som summer.» Det finnes elever som passer utmerket inn iLUS-tenkningen om å bruke egne språklige hypoteser og egen språklogikktil å trekke slutninger om teksten. Det var slike elever vi lot lese høytpå LUS-samling på vår skole. Men hva i alle skoledager skal vi med etleseskjema som passer best for lesesterke elever? Hva er det redskap for?Spesialpedagogikk?Det er en positiv aktivitet knyttet til LUS; det at eleven får lese høytfor læreren og fortelle fra innholdet. Kvalitative vurderinger knyttettil elevenes høytlesing har lærere gjort før, slik har de fulgt med på ogvært i dialog med eleven om leseutviklingen. Derfor er det viktig at et«… hva i alle skoledager skal vi med et leseskjemasom passer best for lesesterke elever?»Arkivfoto: Mimsy MøllerAv: Anne-Kari Gudmundsen> lærer i Oslo-skolenleseskjema hjelper lærerne til å støtte alle elevene; at det viser hva som erviktig å følge med på. Det hevdes fra <strong>Utdanning</strong>setaten at LUS «grovsorterer»og at det ikke forholder seg til «spesialpedagogikk». Igjen: Lærerekan forebygge at potensiell dysleksi utvikler seg til spesialpedagogikk avstort omfang. Da trengs et kartleggingsskjema som leder mot relevanteløpende tiltak. Lærere i 1. klasse i Oslo forholder seg for eksempel tilLUS-skjemaets ønske om at elevene skal kjenne igjen navnet sitt og viteleseretning. Det øves på dette. Hadde skjemaet listet opp viktige fo<strong>no</strong>logiskeferdigheter, hadde lærerne gått inn for at dette kom på plass, ogsålærere uten omfattende kunnskap om leseopplæring. Det er <strong>no</strong>e underligover et leseskjema som ikke skal forholde seg til elever med størst sjansefor å utvikle lesevansker. Har etaten konsultert relevante forskningsmiljøerom LUS før det ble innført?Leser Oslo vest fortsatt best?Statistikk kan presenteres på ulike måter. Osloresultatene i lesing på 2.trinn for 2008 vises av etaten i <strong>Utdanning</strong> 14–15 som en sammenligningmed standardiseringen, ikke mellom skolene i Oslo. Vi ser av diagrammeneat Oslo kommer bra ut. Men det spørs altså om LUS skal ha så myeav æren for det.I 2001 ble resultatene på 2. trinns leseprøve offentliggjort som enrangering og sammenligning av Oslo-skolene. Med en slik presentasjonmåtte <strong>no</strong>en komme dårlig ut, med de politiske tiltak som da ble satt igang. Den nye leseprøven for 2. trinn fra 2008 stiller høyere krav ennfør både til lesehastighet og forståelse. Dette kan igjen slå negativt utfor elever med anlegg for dysleksi og elever med mi<strong>no</strong>ritetsbakgrunn,slik som i 2001. Det tar tid å utvikle lesehastighet og leseforståelse avmer krevende lesestykker. Vi ble forholdsvis flate på vår skole med høyandel mi<strong>no</strong>ritetsspråklige elever, da svært mange av elevene kom underkritisk grense på den nye prøven, på tross av fokus på lesing.Følgende spørsmål melder seg: Hvordan ble leseresultatene på skolenemed mange mi<strong>no</strong>ritetsspråklige elever i 2008, hvordan har de øktekravene til hastighet og forståelse slått ut? Hva med <strong>2009</strong>, har vi øvdoss til bedre resultater? Og hva om resultatene fra 2008 hadde blitt stiltopp i avisene slik som i 2001? Ville det sett veldig annerledes ut?48
Rapport fra Etiopia> Religionslærerforeningen i Norge var i uke 40–41 på en fagtur til det<strong>no</strong>rdlige Etiopia. Faglig leder var dr. art. Rannfrid Thelle, som ledet 18lærere fra ungdomsskolen og den videregående skolen gjen<strong>no</strong>m et sværtinteressant og krevende program.Etiopia, som i dag blir rangert som verdens syvende fattigste land, haren lang og rik kulturell, politisk og religiøs historie. Vårt mål var først ogfremst å oppsøke levninger etter den lange historien, men også å møtedagens etiopisk-ortodokse kirke. Kontrasten mellom ekstrem fattigdomog et rikt, levende og inderlig trosliv var et av mange inntrykk som det tartid å bearbeide for oss pedagoger fra «verdens rikeste land».La oss kort repetere den tradisjonelle historien som langt på vei legitimererden ortodokse kirken av Etiopia i dag: Noas sønnesønn skal haavlet Aksum, som grunnla det aksumittiske dynastiet. Den siste i rekkenvar Dronning Makeda, som ble kjent som Sabea. Hun reiste til Jerusalemog besøkte kong Salomo og hadde med seg gaver. De ble gode venner,hun konverterte til jødedommen og ble gravid med sønnen Menelik.Menelik reiste for å besøke faren sin da han var 22 år, der han ble i treår for å lære seg Moseloven. Han ble tilbudt tronen i Israel, men takketnei og dro tilbake til Etiopia. Salomo ga ham lov til dette, men beordretogså alle tjenestemenn til å sende sine sønner med ham sammen medtusen folk fra hver av Israels tolv stammer. Yppersteprestens sønn Asarjavar også blant dem, og han hadde en drøm der han fikk beskjed om å tamed seg Paktens ark. Menelik ble først sint da han hørte om dette, mendrømte siden at dette var Guds vilje. Salomo sendte først sine folk etterMenelik, men fikk også vite i en drøm at sønnen hans skulle ta medseg arken. Imidlertid holdt han forsvinningen hemmelig. Arken er blittoppbevart i Etiopia siden den gang, og er nå i Aksum. Da Menelik komtilbake, abdiserte moren hans, og Menelik ble konge. Det salomoniskedynastiet grunnlagt av Menelik regjerte nærmest uavbrutt fram til 1974,da den 237. monarken, keiser Haile Selassie, ble myrdet.I løpet av studieturen fikk vi se og høre mange eksempler på hvorviktig denne nasjonalmyten er for dagens ortodokse kirke, og hvilkenstor rolle kirkens historie har spilt i Etiopias nasjonale historie. Besøkenei landets første og andre hovedstad, Aksum og Gondar, viste oss <strong>no</strong>eom nasjonal identitet, men ga også bevis på et godt utbygget nettverk avkontakter med Sudan, Egypt og Midtøsten for øvrig.For mange i gruppen var besøket ved klosteret i Debre Damo i Tigrayprovinsenpå grensen til Eritrea et av høydepunktene. Klosteret, som blegrunnlagt allerede på 500-tallet, ligger på en fjellhylle 2200 m.o.h. Herbor 150 munker på et areal som er 400 x 1000 meter. Det spesielle vedklosteret er at man kun kan komme dit ved å klatre 30 meter i et tykt taulangs en loddrett fjellvegg. Kvinner har ikke anledning til å klatre opp. Dade fleste i vår gruppe var kvinner, ordnet vi det slik at to yngre munkerklatret ned til oss. Den yngste munken var kun 26 år, men hadde allerede12 års klosterliv bak seg. Hans refleksjonsnivå og menneskekunnskapimponerte flere av oss.For andre var opplevelsen av den hellige byen Lalibela med de mangekirker hogget ut av det vulkanske fjellet <strong>no</strong>e helt enestående. Og kirkenevar ikke bare av stein, de var levende i den forstand at det jevnlig fra fireom morgenen var gudstjenester her, med god deltagelse fra landsbybefolkninge<strong>no</strong>g tilreisende pilegrimer.«Vårt inntrykk er at muslimer ogkristne har en lang og god tradisjonfor sameksistens i Etiopia. »Privat fotoBåde i Lalibela og i Addis Addeba hadde vi samtaler med representanterfor National Teachers' Association (NTA). Denne organisasjonen hetopprinnelig Ethiopian Teachers’ Association og ble stiftet i 1949. Dennåværende regjeringen «kuppet» organisasjonen i 1993 ved å danne entilsvarende organisasjon med samme navn, styrt og kontrollert av regjeringen.En lengre rettsprosess endte med en dom der høyesterett i 2008fradømte den opprinnelige ETA retten til sitt eget navn og beslagla allederes eiendeler. De gjorde den med et pennestrøk ulovlig. ETA reorganiserteseg som National Teachers' Association, men har så langt ikkelyktes med å bli registrert som lovlig organisasjon. Den nåværende ETAer fullstendig kontrollert av regjeringen. Den driver utstrakt rekrutteringsvirksomhetog trekker kontingent fra alle de tidligere medlemmene.Lærere som ikke er medlem av denne nyskapningen, kan se langt etterå få jobb. Dette grep fra regjeringen er i aller høyeste grad underlig, menligger innenfor den autoritære tradisjon som kjennetegner styresmaktenei Etiopia. Den står i grell kontrast til at landet allerede i 1963 ratifiserteILOs konvensjoner nr. 87 og 97 om frihet til å danne uavhengige fagforeninger.Rannfrid Thelle og undertegnede møtte den tidligere generalsekretærenGemorawka Kassa i hans hjem. Som åndelig leder av dentidligere lærerorganisasjonen oppfordret han oss til å gjøre verden kjentmed dette overgrep, slik at National Teachers' Association kan gje<strong>no</strong>ppståsom en sterk og uavhengig fagforening. De sliter nå med å bli registrertsom lovlig organisasjon og er som mange uavhengige organisasjoneroffer for en ny, svært streng lov angående ikke-statlige organisasjoner.I Norge er Skolenes landsforbund, <strong>Utdanning</strong>sforbundet og Forskningsrådetmedlemmer av Education International på lik linje med de<strong>no</strong>pprinnelige lærerorganisasjonen i Etiopia. Det gir oss en ekstra godgrunn til å støtte våre kolleger i Etiopia.Etiopias befolkning er som i mange andre utviklingsland preget av athalve befolkningen er under 20 år og dermed avhengige av god utdanning.Lærere i Etiopia får til vanlig kun undervise i et fag. Og lønnen, omregnettil dagens <strong>no</strong>rske kurs, er ca. 350 kroner i måneden. De fleste lærere erderfor avhengig av andre familiemedlemmer for i det hele tatt å overleve.Ca. 40 prosent av befolkningen i Etiopia er muslimer. Den siste daghadde vi samtaler med representanter for en av store moskeene i Addis.Vårt inntrykk er at muslimer og kristne har en lang og god tradisjon forsameksistens i Etiopia. Særlig gjelder dette på ledelsesnivå. Men i denlokale hverdagen hender det at interessemotsetninger blusser opp. Bådeden muslimske delen av befolkningen og den kristent ortodokse del harbehov for å markere sin tro, og de lange tradisjoner i det offentlige rom.Vår tur i bilder og tekst:http://www.religion.<strong>no</strong>/etiopiaAv: Clemens Saers> lektor ved Persbråten videregåendeskole, Oslo.tillitsvalgt for <strong>Utdanning</strong>sforbundetLærerstriden I Etiopia:www.nearinternational.org/alert-detail. asp? alertid=79www.ei-ie.org/en/news/show.php?id=716&theme=rights&country=ethiopia49