FLAVIA CAMPOS DE MELO SILVA - Unisul

pessoais disciplinares dos indivíduos e que, organizados e regulados em conformidade com
determinadas convenções sócio-culturais e estratégias de produção identitária, são relevantes
para a continuidade ou promoção de traços corporais de ordem cinética ou imagética.
Giddens ainda diz que os regimes têm importância central para a auto-identidade
precisamente porque ligam os hábitos individuais a aspectos visíveis da aparência corpórea.
Segundo ele, os regimes não são apenas de natureza alimentar; “a roupa é um outro tipo de
regime” (GIDDENS, 2002, p. 62). Nesse sentido, a roupa ultrapassa a qualidade de protetora
do corpo, ela é um meio de exibição simbólica, um modo de se exteriorizar as narrativas da
auto-identidade.
Com relação ao corpo feminino, é através do vestuário que ele se reconstrói
arquitetonicamente, cancelando, parcial ou totalmente, suas linhas de suporte. A possibilidade
de redesenho corporal, através dos elementos de composição plástica da roupa, permite a
criação de “diferentes narrativas e vários percursos de indexalização e divisão do corpo [...]
[As roupas] assumem significados sociais quando imprimem valores e procedimentos
estéticos correspondentes ao grupo” (CASTILHO, 2004, p. 144).
2.5 A ACD E OS DISCURSOS DA MÍDIA
Pelo fato de as práticas sociais serem constituídas pela articulação de diversos
tipos de elementos sociais (atividade produtiva, meios de produção, relações sociais,
identidades sociais, valores culturais, consciência e semiose), é importante ressaltar a
articulação entre o discurso e outros elementos não-discursivos dessas práticas.
Bell e Garrett (1998) alegam que, como os estudos da mídia são eminentemente
multidisciplinares, temos que, antes de mais nada, definir o que é discurso dentro do escopo
de nossa pesquisa. Num viés sociológico, o discurso é visto basicamente como dependente
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