O CORPO EO CUIDAR NO FEMININO Maria Fernanda - Repositório ...

Capitulo II
As questões metodológicas desta análise
As Histórias de Vida, há muito praticadas na antropologia, embora nem
sempre em conjunturas fáceis, conheceram uma reentrada triunfal nas ciências
sociais desde finais da década de 70, depois de trinta anos de relativo abandono.
Trata-se de uma reentrada, que decorreu sob a égide da diversidade teórica e
empírica, por serem várias as tradições que a usam para variados objectos de
pesquisa. Sob a égide da transversalidade disciplinar, porque à biografia aderem,
além da sociologia e da antropologia, a psicologia, a história e a demografia
(Conde: 1993).
As histórias de vida surgem numa tentativa de construir uma ciência,
trazendo o "tecido" da vida do sujeito para o campo social, através da escrita,
como testemunho, com intenção de valorizar estas vidas naquilo que têm de
singularidade, de exemplaridade, para lhes dar visibilidade.
Podemos considerar as histórias de vida como uma metodologia de
investigação que se enquadra numa ciência social "humanista", caracterizada por
uma intencionalidade ideográfica, centrada no homem, que faz juz à interioridade e
subjectividade do indivíduo, que tenta interpretar, compreender, descrever e
observar os fenómenos, é imaginativa, indutiva e aplicada (Piummer,i983).
As histórias de vida
"trazem ao cimo os protagonistas da história vivida e assim voltados para a
história do vivido, praticamente todos os autores dos que mais se referem ao
método biográfico, reconhecem na biografia um estatuto particular (...). Na
realidade reflectem, com maior ou menor alcance, sobre todo um paradigma de
conhecimento com implicações várias. Assim, o renascimento do interesse pelo
método biográfico em sociologia, com extensão às outras ciências sociais, parece
corresponder a uma orientação teórica e epistemológica global, que feita embora
por caminhos diversos tende a convergir num mesmo movimento de retomo ao
sujeito da acção social" (Conde, 1993:40).
O método biográfico pretende uma sensibilização para a perspectiva
daqueles que não tiveram voz nas ciências sociais, corresponde à face oculta que
as ciências sociais hegemonicamente esconderam, tornaram invisíveis como que
fazendo explodir dentro das ciências sociais a diversidade.
Nesta perspectiva o que se pretende é chegar à subjectividade (Plummer)
que tem a ver com os sentidos, sentimentos, visões específicas. Este é um
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