O CORPO EO CUIDAR NO FEMININO Maria Fernanda - Repositório ...

Conclusões
Relativamente às nossas preocupações teóricas, fomos construindo um
quadro de referências, problematizando conceitos, questionando conhecimentos
em diferentes domínios nomeadamente psicologia, sociologia, ciências da
educação e muito tenuemente religião, dada a opção, por falta de tempo, em não
aprofundar esta dimensão.
Problematizamos as questões de género que dita(ra)m os modos de vida e
"habitus" do quotidiano, que condicionaram construção da identidade de Sara,
balizadas por uma relação de poder ou pelo menos de não igualdade, em que a
masculinidade e feminilidade são definidas por conceitos opostos como forte/fraca,
superior/inferior, duro/mole, etc. (Bourdieu, 1990; Kitzinger, 1978). Nesta
perspectiva a família e a escola são percepcionadas como ajudando a sustentar a
estereotipia de género relativamente à discriminação sexual dos papéis sociais
como podemos ver em Fontaine (1977), Subirais e Brullet (1988), Shorter (1995)
entre outros. Igualdade e diferenças e feminismo foram igualmente referenciadas,
recorrendo aos contributos de Silva (s/d), Karen Offen e Nancy Cott (in
Magalhães: 1995), Badinter (s/d), Keller (1991), Beauvoir (1982), Wittig (1978).
Aprofundamos as questões da mulher, do seu corpo e da maternidade,
tentando compreender como o viver/experienciar o corpo está intimamente ligado
às questões da educação e diversidade cultural.
Teceram-se considerações em redor da subordinação universal da mulher
ao seu papel de mãe e educadora, falando-se da importância que a família
desempenha/va na sua ligação à memória dos costumes, das tradições, das
práticas e crenças, características de um saber prático, oralizado, em oposição a
um outro modo de transmissão dos saberes que a escola proporciona. As
pesquisas efectuadas nestes domínios recaem sobre Joaquim (1983,1992,1994),
Knibiehler (1982,1983), Bourdieu (1990), Almeida (1992,1995), Kitzinger (1978),
Badinter (s/d), Ribeiro (1990). Também o contributo de Bologne (1990) foi importante
para os questionamentos acerca do pudor e do controlo, sobre o próprio corpo.
Finalmente, e baseadas em Collière (1989) e Géllis (1988), problematizamos
o cuidar na maternidade como uma actividade de mulheres para mulheres, campo
de intervenção em que, com o decorrer do tempo, o homem (médico) dele se foi
apropriando, o que não aconteceu na área da enfermagem obstétrica, que
continua a ser privilégio das mulheres. A partilha de saberes médicos com a
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