A Igreja de Nossa Senhora da Vitória Irmandade e Hospício (1530 ...

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Tal como surgem sempre referenciadas nas plantas da cidade anteriores ao terramoto e
aquando da sua reconstrução é sempre referida na sua nova localização, mais a sul do primevo
templo quinhentista.
Quanto à devoção que marca este templo é claramente o de Maria e não terá sido por
acaso que os oficiais caldeireiros, quando decidiram criar uma irmandade o fizeram invocando
Nossa Senhora da Vitória. Pertencendo à Bandeira de S. Jorge, (embora incorporados nos
ofícios anexos, pois à «cabeça» encontravam-se outros mais antigos), não era a primeira vez que
S. Jorge e Nossa Senhora da Vitória surgiam associados.
Assim, apesar da devoção a este santo remontar ao reinado de D. Afonso Henriques é
reavivada no reinado de D. Fernando por influência de tropas inglesas. Mas, ao ser invocado o
seu auxílio, por D. João Mestre de Avis, na batalha de Aljubarrota, que leva à vitória portuguesa
sob as tropas castelhanas, ganha este santo mártir um estatuto maior a par com a invocação
mariana que o acompanha, Nossa Senhora da Vitória, passando estes dois cultos a ter maior
relevância, desde então.
Quando D. João I cria a casa dos Vinte e Quatro, a Bandeira de S. Jorge surge destacada,
agrupando os ofícios que trabalhavam em ferro e fogo. É tal a relevância dada a esta invocação
que, o rei lhe dá lugar de primazia numa das mais importantes manifestações religiosas em
Portugal, a procissão de Corpus Christi, onde surge a imagem do Santo a cavalo. “Em 1387 e por
ordem de El-Rei D. João I começou a ir na procissão do Corpo de Deus a imagem de S. Jorge a
cavalo.”
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A devoção a Nossa Senhora da Vitória não estará sempre relacionada com a de S. Jorge ,
mas facto é que, simbolicamente representam vitórias, seja contra, males terrenos seja contra
males espirituais, como intercessores em feitos militares, ao longo da nossa história. Frei
Agostinho diz desconhecer a origem do culto, que não se podendo determinar será relatado mais
por tradição do que por “escrituras”, mas dadas as suas características é certamente uma
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devoção introduzida na Península durante a Idade Média .
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Cf. Fortunato de ALMEIDA, História da Igreja em Portugal. p. 472.
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Cf. Fernando António ALMEIDA, Vidas de Antigos Santos, Lisboa, Teorema, 2005, p. 143.A lenda refere que o rei a quem o santo
tinha ajudado, mandou construir uma Igreja, no local onde o dragão tinha sido decapitado, dedicada a santa Maria e a S. Jorge.
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Cf. José Ramos RUBIO, Historia del Culto a Ntra. Sra. de la Victoria y su Coronación Canónica, Cáceres, Hermandad V. de la
Victoria de Trujillo, 1994.