Baixe o PDF do Livro! - Mensagens com Amor

Sempre que entrevejo uma idéia, uma significação oculta em qualquer objeto,
fico a tal ponto absorto, que sou capaz de passar uma semana sem comer. Aqui, há
anos, estando sentado à porta de casa, a meditar no célebre axioma do Dr.
Pangloss — que os narizes fizeram — se para os óculos, e que é por isso que
usamos óculos, sucedeu cair — me a vista no chão, exatamente no lugar em que
estava uma ferradura velha. Que haveria naquele sapato de cavalo, tão comido de
dias e de ferrugem
Pensei muito, — não posso dizer se uma ou duas horas, — até que um clarão
súbito espancou as trevas do meu espírito. A figura é velha, mas não tenho tempo
de procurar outra. Cresci diante de Pangloss. O grande filósofo, achando a razão
dos narizes, não advertiu que, ainda sem eles, podíamos trazer óculos. Bastava um
pequeno aparelho de barbantes, que fosse por cima das orelhas até à nuca. Outro
era o caso da ferradura. Só o duro casco do animal podia destinar-se à ferradura,
uma vez que não há meio de fazê-la aderir sem pregos. Aqui a finalidade era
evidente. De conclusão em conclusão, cheguei às ave-marias, tinham-me já
chamado para jantar três vezes; comi mal, digeri mal, e acordei doente. Mas tinha
descoberto alguma cousa.
Fica assim explicada a minha longa meditação diante da torre e do templo, e
o mais que me aconteceu. Cruzei os braços nas costas, com a bengala entre as
mãos, apoiando-me nela. Algumas pessoas que iam passando, ao darem comigo,
paravam também e buscavam descobrir por si o que é que chamava assim a
atenção de um homem tão grave. Foram-se deixando estar; outras vieram também e
foram ficando, até formarem um grupo numeroso, que observava tenazmente
alguma cousa digníssima da atenção dos homens. É assim que eu admiro muita
música; basta ver o Artur Napoleão parado.
Nem por isso interrompi as reflexões que ia fazendo. Sim, aquela junção da
torre e do templo não era sòmente uma opinião da irmandade.
Não tenho aqui papel para notar todos os fenômenos históricos, políticos e
sociais que me pareceram explicar o edifício do Largo do Machado; mas, ainda que
o tivesse de sobra, calar-me-ia pela incerteza em que ainda estou acerca das
minhas conclusões. Dous exemplos estremes bastam para justificação da dúvida. A
nossa independência política, que os poetas e oradores, até 1864, chamavam grito
de Ipiranga, não se pode negar que era um belo templo grego. O tratado que veio
depois, com algumas de suas cláusulas, e o seu imperador honorário, além do
efetivo, poderá ser comparado à torre da matriz da Glória Não ouso afirmá-lo. O
mesmo digo do quiosque. O quiosque, apesar da origem chinesa, pode ser
comparado a um; templo grego, copiado de Paris; mas o charuto, o bom café barato
e o bilhete de loteria que ali se vendem, serão acaso equivalentes daquela torre
Não sei; nem também sei se os foguetes que ali estouram, quando anda a roda e
eles tiram prêmios, representam os repiques de sinos em dias de festa. Há
hesitações grandes e nobres, minha pobre alma as conhece.
Pelo que respeita especialmente ao caso da matriz da Glória, concordo que
ele exprima a reação do sentimento local contra uma inovação apenas elegante.
Nós mamamos ao som dos sinos e somos desmamados com eles; uma igreja sem
sino é, por assim dizer, uma boca sem fala. Daí nasceu a torre da Glória. A questão
não é achar esta explicação, é completá-la.
Não me tragam aqui o mestre Spencer com os seus aforismos sociológicos.
Quando ele diz que "o estado social é o resultado de todas as ambições, de todos os
interesses pessoais, de todos os medos, venerações, indignações, simpatias, etc.
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