João Luís Nabo - Index of - Universidade de Évora

do criminoso. Há um efeito oposto ao provocado por este género de ficção, porque não existe, como
refere Sonia Baelo Allué, “restoration of the social order.” 597
Ellis dirige-se a uma América utópica, quando escreve histórias protagonizadas por elementos
da bela elite, que são reproduções uns dos outros, sem identidade própria, vazios, e condicionados pela
sociedade de consumo vigente. A droga e o sexo não se mostram suficientes para aliviar o grave
problema de não terem problemas. A angústia latente nas suas relações sociais e profissionais é
provocada, como conclui Joseph Suglia, pela ausência de problemas, pelo nada: “the absence of
problems is, in itself, a problem.” 598 Kierkegaard, no seu ensaio O Conceito de Angústia (1962),
mostra-nos que quando nada existe contra que lutar, nasce a angústia da qual não se pode fugir porque
é, paradoxalmente, “uma antipatia simpatizante e uma simpatia antipatizante.” 599 O maior dos
problemas é a incapacidade do autor para apresentar uma solução que permita a Bateman, e a todos
como ele, acreditar que é possível atravessar de volta os portões do Inferno. O final do romance em
narrativa aberta deixa no ar sinais ameaçadores, prevendo um apocalipse iminente sobre a
“heterosexual white upper-class male domination.” 600 Este final cumpre uma das premissas da ficção
Gótica que é, como escreveu Keech, não só as trevas e o que elas poderão produzir e ainda o que fica
fora do alcance dos sentidos, mas tudo aquilo que fica em aberto e que pode ser abarcado pela
“premonition of future atrocities.” 601
Na cena final do livro é visível o vazio a que nos referimos, no qual as personagens vão
continuar, patente na intervenção do narrador quando, sentado no “Harry’s” com os colegas, confessa
que “inside (…) doesn’t matter.” 602 Bateman continua livre em termos de justiça, porque não há
detective que possa prender um homem pelos seus sonhos misóginos e assassinos. Bateman fica
prisioneiro de si próprio e do inferno onde vai continuar a existir, cumprindo penosa e repetitivamente
as suas rotinas: “his beauty care, his body-building, his drug consumption, his restaurants, his music,
his tortures and killings. All is constantly repeated, serialised with no difference in tone between a
murder description and a superficial comment.” 603
A ambivalência de comportamentos, que decerto irão continuar, bem como a consequente
ausência de soluções, vão contaminar o leitor que irá igualmente sentir uma atitude ambivalente
597 Sonia Baelo Allué, “The Aesthetics of Serial Killing: Working Against Ethics in the Silence of the Lambs (1988)
and American Psycho (1991)”, acedido em 01/05/08, em: http://www.atlantisjournal.org/Papers/24_2/baelo.pdf.
598 Joseph Suglia, “Bret Easton Ellis: Escape from Utopia” (27/05/04), acedido em 08/05/08, em:
http://youthquakemagazine.com/author_articles/breteastonellis.htm.
599 Søren Kierkegaard, O Conceito de Angústia, p. 64.
600 Joseph Suglia, “Bret Easton Ellis: Escape from Utopia” (27/05/04), acedido em 08/05/08, em:
http://youthquakemagazine.com/author_articles/breteastonellis.htm.
601 James M. Keech, “The Survival of the Gothic Response”. In Studies in the Novel, p. 132.
602 Bret Easton Ellis, American Psycho, p. 397.
603 Sonia Baelo Allué, “The Aesthetics of Serial Killing: Working Against Ethics in the Silence of the Lambs (1988)
and American Psycho (1991)”, acedido em 01/05/08, em: http://www.atlantisjournal.org/Papers/24_2/baelo.pdf.
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