João Luís Nabo - Index of - Universidade de Évora

forma como dasafiavam o seu outro lado mais pacífico. Esta identidade ética e moralmente correcta
representava um status quo sujeito, por exemplo, às transgressões de Jekyll/Hyde, da Criatura de
Frankenstein e de Jack, The Ripper 122 , personagens-base que iriam definir as góticas criadas
posteriormente. Esta procura em ultrapassar as fronteiras, perturbar a ordem e desfocar a linha que
divide o Bem e o Mal, tornou-se no pretexto do escritor para uma atitude de reflexão sobre si próprio,
sobre os seus limites e as consequências dos seus actos transgressores e, sobretudo, sobre o processo
criativo em geral, e o seu em particular.
A citação com que se inicia o presente capítulo, retirada de um conto de Edgar Allan Poe, em
que este satiriza as histórias de terror publicadas na Blackwood Edinburgh Magazine, tem o objectivo
de enquadrar a opinião de Carlos Ceia sobre a auto-reflexividade. Em A Construção do Romance, Ceia
diz que, embora encontre já na obra-prima de Cervantes marcas de auto-reflexividade na sua técnica
narrativa, a manifestação dessa capacidade é, sobretudo, da natureza do romance modernista 123 , que
surge como reacção ao romance realista clássico do século XIX. Essa qualidade vem contrariar as
teorias que prevaleceram até então e que apontavam a quase obrigatoriedade de o autor desaparecer
por detrás dos seus textos. Como refere Brian Stonehill, “art concealing art – this has indeed marked
the character of much of the best literature, and fiction in particular, for centuries.” 124 No seu livro The
Self-conscious Novel, Artifice in Fiction from Joyce to Pynchon (1988), este crítico cita Aristóteles
que, na Poética (1968), sublinha que “o poeta deveria falar o menos possível por conta própria, pois
assim procedendo, não é imitador.” 125 O crítico cita também Ford Madox Ford, que escreveu: “[The
novelist’s goal] is to keep the reader entirely oblivious of the fact that the author exists – even of the
fact that he is holding a book.” 126 Após estes e outros exemplos de defensores da completa ausência de
auto-referencialidade e auto-reflexividade nos textos de ficção, Stonehill apresenta a sua intenção de
dar início ao estudo daquilo a que chama a self-conscious novel, e que define como “extended prose
narrative that draws attention to its status as a fiction” 127 , afastando-se assim das premissas
aristotélicas. Consequentemente, vemos aqui a admissão da figura do escritor como responsável
assumido do texto, mantendo uma atitude de muita proximidade com este, no qual pode,
inclusivamente, participar como personagem, sendo esta considerada como uma extensão (um alter-
ego, um Duplo) de si próprio. Por exemplo, como refere David Lodge em Consciousness and The
Novel (2002), em The Human Stain (2000) o escritor norte-americano Philip Roth utiliza Nathan
Zuckerman como seu narrador favorito e, consequentemente, como seu alter-ego: “Zuckerman reports,
122 Patricia Cornwell, na obra Portrait of a Killer, Jack, The Ripper, Case Closed (2002), tenta provar que o pintor e actor
Walter Richard Sickers e Jack, o Estripador são a mesma pessoa.
123 Carlos Ceia, A Construção do Romance, p. 75.
124 Brian Stonehill, The Self-conscious Novel, p. 1.
125 Aristóteles, Poética, Cap. XXIV, p. 147.
126 Brian Stonehill, The Self-conscious Novel, p. 1.
127 Ibidem, p. 3.
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