Retorno_a_Historia_Do_Pensamento_Cristao_-_Justo_Gonzalez

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cronológica. Na realidade, embora os tipos A e B sejam os mais conhecidos em nosso tempo, o tipo C é anterior a eles. A diferença entre esses três tipos de teologia não se encontra especificamente em uma doutrina ou outra, mas sim em sua perspectiva total, que então se reflete em cada tema ou ponto teológico, desde a criação até a consumação final. É certo que a teologia do tipo C é a mais antiga das três e que as outras duas permaneceram dentro dos limites considerados ortodoxos. Apesar disso, não devemos nos surpreender ao encontrar elementos do tipo C na obra de autores cuja teologia se enquadra melhor nos outros dois tipos — ou seja, esses autores ainda refletem algo da perspectiva mais antiga do tipo C. Portanto, esta primeira tese sugere que, embora seja possível encontrar, em um ou outro autor, textos que pareçam se inclinar para outra direção, há certas características e ênfases que distinguem cada tipo dos demais. Por último, ainda como parte desta primeira tese, é necessário destacar que esses três tipos de teologia não são socialmente neutros. Cada um é forjado dentro de circunstâncias e propostas sociais cujo impacto pode ser visto nele — mesmo que seus principais expoentes não tenham se dado conta desse impacto. Segunda tese: com o correr dos anos, e especialmente depois que o Império Romano se tornou cristão, o tipo C foi sendo esquecido, e o tipo A acabou dominando a teologia ocidental, até o ponto de chegar a se confundir com a ortodoxia. Nesse processo, foram acrescentados a ele certos elementos tomados do tipo B, principalmente no tocante à doutrina de Deus e à antropologia. Portanto, a ortodoxia tradicional reflete o tipo A com certa influência do tipo B. Na época da Reforma, embora houvesse sérias diferenças entre católicos e protestantes, em geral ambos os lados permaneceram dentro dos parâmetros da teologia do tipo A. Logo, em conformidade com esta tipologia, tanto a ortodoxia tradicional protestante quanto a católica refletem o mesmo tipo de teologia. Ao longo dos séculos, quando alguém se rebelava contra a ortodoxia tradicional dominada pelo tipo A, em geral o fazia opondo a ela uma teologia do tipo B. O tipo C, por sua vez, em regra ficou
esquecido — apesar de aparecerem: ecos dele em diversos teólogos e movimentos. Terceira tese: em tempos recentes, devido a várias circunstâncias, houve um ressurgimento de certos elementos da teologia do tipo C. Isto pode ser constatado em movimentos aparentemente tão díspares quanto a renovação da teologia reformada pelo impacto de Karl Barth, nas novas correntes surgidas dentro do luteranismo a partir da teologia de Lund, na renovação litúrgica, no Concílio Vaticano II e nas várias teologias da libertação. A redescoberta do tipo C nos abre horizontes não suspeitados na mensagem bíblica, sendo particularmente valiosa em nossa situação latino-americana. Dentro dessa situação, é possível desenvolver uma teologia do tipo C que, ao mesmo tempo em que seja mais fiel à mensagem bíblica, também seja mais pertinente para a situação atual.
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