Retorno_a_Historia_Do_Pensamento_Cristao_-_Justo_Gonzalez

de experiência e discernimento, não ousam abrir a boca. Mas
é só surpreenderem seus filhos acompanhados de mulheres
incultas e idiotas, começam a falar coisas estranhas: sem
consideração com o pai ou com os preceptores, acham que
todos devem acreditar apenas neles; os outros não passam
de impertinentes estúpidos, que ignoram o verdadeiro bem,
incapazes de realizá-lo, preocupados com vis banalidades;
só eles sabem como se deve viver; que as crianças acreditem
neles e serão felizes e a felicidade iluminará a casa! Mas
se enquanto estão falando veem chegar os preceptores desta
juventude, homens de discernimento, ou o próprio pai, os
tímidos fogem tremendo, os atrevidos incitam as crianças
à revolta: cochicham-lhes que, na presença do pai ou dos
preceptores, não hão de querer nem podem explicar nada de
bom às crianças, porque lhes repugnam a idiotice e a grosseria
destas pessoas totalmente corrompidas e enterradas no
vício que poderiam mandar castigá-los. Se quiserem, basta
deixar lá o pai e os preceptores, vir com as mulheres incultas
e os companheiros de brinquedos, à oficina do tecelão, à
tenda do sapateiro ou à barraca do pisoeiro para atingirem
a perfeição.^
Em vez de refutar os detalhes de tal descrição, Orígenes se contenta
em dizer que se trata de uma “calúnia”. E isto leva muitos
historiadores a pensar que, nessas linhas, Celso retrata com certa
veracidade pelo menos alguns setores da igreja alexandrina. Por
outro lado, fica claro que Orígenes não se orgulhava do baixo nível
social de seus correligionários cristãos. Em contraposição a Taciano,
ele não se orgulhava da origem “bárbara” dessa “filosofia” cristal
Ao contrário, a direção fundamental de toda a sua produção literária
é mostrar que o cristianismo é perfeitamente compatível com o
“melhor” da filosofia grega e helenista. A descrição feita por Celso
daquilo que hoje poderíamos chamar de “evangelismo de cozinha”
deve ter sido dolorosa para nosso teólogo — ainda mais por ser em
^ O rígenes, Contra Celso, 3.55. T radução para o português de O rlando dos R eis, São Paulo:
Paulus, 2004, p. 253-254.
^ Veja Taciano, Or ad Graec., 1.