Retorno_a_Historia_Do_Pensamento_Cristao_-_Justo_Gonzalez

próprio contexto, enfrentaram seitas que propunham seus próprios
evangelhos, frequentemente atribuindo-os a algum apóstolo.
Ao mesmo tempo, a autoridade da Bíblia hebraica — nosso
Antigo Testamento — também era debatida, pois muitos “hereges”
afirmavam que essa Bíblia era produto da revelação de um deus
inferior, ou até mesmo de algum princípio maligno. Por isso, cada
um de nossos três teólogos precisava encontrar formas de reafirmar
a autoridade da Bíblia hebraica e de relacioná-la com o evangelho.
Tipo A. Tertuliano aborda as Escrituras com a atitude de um
advogado que examina um texto jurídico. Isto pode ser visto em
seu breve tratado Prescrição contra os hereges. Justamente por
volta do ano 200, a igreja foi invadida por toda sorte de doutrinas
que ameaçavam o próprio centro da fé cristã. Algumas propunham
que este mundo não era criação de Deus, e sim de algum poder
maligno. Outras afirmavam que, sendo a carne pertencente a esse
poder demoníaco, Jesus não poderia ter vindo em carne e que,
portanto, o corpo de Jesus era simplesmente uma aparência milagrosa,
sem realidade física como a de nossos corpos, ou que seu
corpo não era feito de carne como o nosso, mas de alguma outra
matéria muito mais sutil. Outros expoentes delas diziam possuir
uma doutrina secreta que havia sido transmitida a eles por um dos
apóstolos. Alguns se dedicavam à astrologia e à magia. Muitos
combinavam todas essas doutrinas e lhes acrescentavam especulações
aparentemente sem limite.
Diante de tais doutrinas, nossos três teólogos respondiam com
uma rejeição unânime, embora cada um siga caminhos diversos.
Tertuliano, em sua Prescrição contra os hereges, emprega um
argumento estritamente jurídico a que já fizemos referência no
capítulo 3. Segundo ele, antes de entrar em qualquer discussão com
os hereges sobre o que dizem as Escrituras, é necessário fazer uma
pergunta prévia: Os hereges têm de fato direito de discutir com base
nas Escrituras?^ Nesse sentido, o argumento de Tertuliano é semelhante
ao do advogado — ainda hoje — que tenta ganhar sua ação
judicial não discutindo-a diante do tribunal, mas mostrando que o
^ Prae. 15: “D eve-se verificar claram ente a quem pertencem as E scrituras, para não se adm itir
seu uso a quem não tenha direito a tal privilégio.”