Retorno_a_Historia_Do_Pensamento_Cristao_-_Justo_Gonzalez

mas sem pecado, e a um corpo físico como o nosso. Salientamos
este aspecto, embora não seja parte essencial de nosso argumento,
porque mais tarde a teologia alexandrina, que derivava boa parte de
sua inspiração de Orígenes, enfatizou tanto a divindade do Salvador
que chegou a pôr em perigo sua humanidade, e alguns dos líderes
dessa escola negaram que Jesus tivesse uma alma humana. Apesar
de Orígenes ter afirmado categoricamente que Jesus tinha uma alma
humana^^ - e nesse sentido não se pode culpá-lo pelo rumo posterior
da teologia alexandrina -, ele acabou contribuindo para esse rumo
em razão de sua ênfase na divindade do Salvador como o meio pelo
qual tem lugar nossa salvação.
Se a obra de Cristo consiste principalmente numa iluminação,
por conseguinte os sacramentos têm uma função semelhante. Tanto
o batismo quanto a eucaristia são, então, símbolos de realidades espirituais.
Orígenes sabe que esta explicação não está de acordo com
0 que a maioria dos cristãos acredita em sua época e, por isso, diz
que a interpretação simbólica dos sacramentos é a mais correta, mas
que apenas as pessoas mais sagazes a conhecem-®. A interpretação
popular, que concede aos sacramentos uma eficácia real, também lhe
parece aceitável, embora de menos valor.
O mais interessante em todo o sistema de Orígenes é sua concepção
da meta final do processo de salvação. Recorde-se que, segundo ele, a
criação era a princípio puramente espiritual. A criação física é resultado
do pecado dos espíritos criados por Deus. Ao final, haverá uma
1estauração total, de tal modo que o fim será igual ao princípio. O que
Deus está fazendo agora por intermédio de Jesus Cristo, do Espírito
Santo e da igreja é chamar sua criação de volta à realidade intelectual.
Quando os propósitos divinos se cumprirem, a criação material deixará
de existir e todos os espíritos voltarão a seu estado originaP’.
De acordo com Orígenes, a restauração final será universal. Todos
os seres intelectuais, inclusive os demônios, farão parte dela. Afinal
de contas, os demônios não deixam de ser seres intelectuais, criados
originalmente iguais aos anjos e aos espíritos humanos, mas que
caíram ainda mais do que nós. No final, todos os espíritos humanos.
' Ibid. 4.1.31.
’"In Io. 32.24; Mat. ser. 85.27.
‘D eprinc. 2.11.6.