A Arte do Encontro
Dividida em uma pesquisa bibliográfica crítica acerca da gamification e numa autoetnografia da participação em larps, a pesquisa propõe um modelo lúdico e, portanto, comunicacional, pautado pela complexidade, pela contra-hegemonia e pela ecologia. Por ludocomunicação, conceito defendido em A Arte do Encontro, compreende-se um contraponto à gamification – pautada pela competividade e pela virtualização – que visa a utilização de dinâmicas lúdicas para promover a formação e manutenção de relações comunitárias.
Dividida em uma pesquisa bibliográfica crítica acerca da gamification e numa autoetnografia da participação em larps, a pesquisa propõe um modelo lúdico e, portanto, comunicacional, pautado pela complexidade, pela contra-hegemonia e pela ecologia. Por ludocomunicação, conceito defendido em A Arte do Encontro, compreende-se um contraponto à gamification – pautada pela competividade e pela virtualização – que visa a utilização de dinâmicas lúdicas para promover a formação e manutenção de relações comunitárias.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A ARTE DO ENCONTRO
mãe da fantasia, da invenção e do amor. E restituir a si mesmo, no
fim do seu longo estado de negatividade, na síntese, enfim, da técnica
que é civilização e a vida natural que é cultura, o seu instinto lúdico.
Sobre a Faber, o Viator e o Sapiens, prevalecerá então o Homo Ludens
(ANDRADE, 1978, p. 83).
Na minha percepção, ainda não atingimos a previsão de Andrade e dos
Situacionistas, mesmo algumas dezenas de anos depois. Mas também é
possível que nunca se concretize e que, no lugar de uma previsão, seja
um projeto de futuro – ou futuro imaginário, nas palavras do cientista
político Richard Barbrook. Segundo o autor, “nós somos os criadores
das formas das coisas que virão. Nós podemos intervir na história para
realizar nossos próprios interesses. Nossas utopias fornecem a direção
para o caminho do progresso humano” (BARBROOK, 2009, p. 383-384).
Nesse sentido, no lugar de um otimismo ingênuo, a perspectiva situacionista
incita uma postura esperançosa ante a realidade. Por conta
disso, considero pertinente o apelo de Vaneigem (2016, p. 119):
Não desejo uma sequência de momentos, mas, sim, um grande momento.
Uma totalidade vivida, sem o sentimento de “tempo passando”, sem duração.
O sentimento de “tempo passando” é simplesmente o sentimento
de envelhecimento. E entretanto, uma vez que é necessário também
sobreviver para viver, nesse tempo necessariamente se enraízam os
momentos virtuais, as possibilidades. Federar os momentos, torná-los
leves pelo prazer, extrair deles a promessa de vida já é aprender a
construir uma “situação”.
Assim, ao levar em consideração que a sobrevivência vaneigeniana diz
respeito à vida reduzida ao consumo, construir uma situação seria a
construção de momentos de ruptura na vida cotidiana (INTERNACIONAL,
2003c). Tal construção é “forçosamente coletiva” (INTERNACIONAL,
2003d, p. 63) dado o seu caráter dialógico, e lúdica, uma vez que “para
os situacionistas, o trabalho consiste precisamente em preparar futuras
possibilidades lúdicas” (INTERNACIONAL, 2003e, p. 61).
134
Change language