You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
M‹MARLIK<br />
Ruhunda estetik hissiyatını kaybetmiş veya kaybettirilmiş bir toplumun<br />
irfanına ve maneviyatına iltifatı bu kadar azalmışken, şekli bir bağlılık ötesine<br />
varmayan aidiyetin de yöneticilere, hayata, mimariye ve şehre de aynen<br />
yansımakta olduğu inkâr edilemez bir gerçektir. Yoksa dünün şaheserlerini<br />
inşaa eden bu toplumun taklitçi, hazırcı, kimliksiz, ilgisiz ve ilişkisiz ve bu<br />
derece pespaye bir mimariyi bir şehirciliği kabullenmesi ya da yapması<br />
mümkün değildir.<br />
24 M‹MAR VE MÜHEND‹S<br />
dığını, bir Süleymaniye, bir Selimiye Camii’nin<br />
bu tecrübe ve gelenek üzerine bina<br />
edildiğini belirtmektedir.<br />
Tayla, “Eğer klasik cami yapıyorsak, klasik<br />
caminin bütün elemanlarını, bütün<br />
fonksiyonel unsurlarını bir talebe gibi çalışmamız<br />
lazım. Penceresini, kapısını, sütununu<br />
tekrar tekrar ölçüp, bunlardan<br />
dersler almamız lazım.”Peygamberimiz<br />
(SAV), ashabını mescitte toplayıp onlarla<br />
halleşmeyi, sohbet etmeyi, onların birbirlerini<br />
tanımalarını, dertlerini öğrenmeyi<br />
amaç edinmiştir.(…) Camilerin ibadet tarafı<br />
elbette ki mahfuz, zaten bizim camilerimiz<br />
bu amaçla yapılmıştır. Bunun ilk örneklerini<br />
XIV. yüzyılın sonu XV. yüzyılın<br />
başlarında Bursa’da görüyoruz. Erken<br />
Osmanlı devrinde yeni bir cami tipi ortaya<br />
çıkıyor. … Bursa’daki Yeşil Cami ve Yıldırım<br />
Camii’nde bir takım odalar var. Bu<br />
odalar, ibadetin dışında, dışardan gelen<br />
din adamlarını misafir etmek ve onlarla<br />
sohbet etmek için kullanılmıştır. İstanbul’a<br />
gelindiğinde bu, külliyeye dönüşmüştür.<br />
Aslında Bursa’da da bu var, ama<br />
dağınık, henüz fikir olarak kalmış. Ama<br />
İstanbul’da birden bire külliyeler doğuyor.<br />
İşte Fatih Camii en büyük külliye şeklinde.<br />
Ortada bir cami, Karadeniz ve Haliç yakasında<br />
çok düzenli şekilde külliye sistemi<br />
kurulmuş. Bu, Süleymaniye’de önemli şaheser<br />
haline gelmiş. Demek ki bu külliyeler,<br />
sosyal hizmetlerin örüldüğü mekânlar<br />
olmuştur. Camiler öyle bir yerde yapılmalı<br />
ki, herkesin ihtiyacını karşılayabilmelidir.<br />
Mahalle aralarında, dört minareli<br />
camiler yerine; mescitler yapılabilir; ama<br />
bunlar son derece sade, basit, çatılı olabilir.<br />
Eskiden bizim çok güzel çatılı camilerimiz<br />
vardı. Mimar Sinan’ın Topkapı surlarının<br />
hemen çıkışında bir camisi var.<br />
Belki sizlerin de görmediği onaltıncı yüzyılda<br />
yapılmış harika camilerden biri. Demek<br />
ki çatılı olması, güzel olmasına mani<br />
olmuyor. “<br />
Merhum bilge mimar Turgut Cansever;<br />
Mimar Sinan’ın meslekte zirveye yükselmesini<br />
hazırlayan nedenleri değerlendirirken;<br />
“Mimar Sinan’ın nasıl bir çevre,<br />
nasıl bir teşkilatlanma ve etkilendirme<br />
sistemi içerisinde bu başarıyı sağladığı<br />
“Mimar Sinan ve İçinde Geliştiği Ortam”<br />
isimli İngilizce yayınlanan bir kitaptan<br />
bahsediyor. “Harward ve Pensilvanya üniversitelerinin<br />
katkılarıyla hazırlanmış.<br />
Evet, bir kaç yüz insanın çalıştığı bir mimarlık<br />
bürosu var ve toplumun en seçkin<br />
insanı, orada tek başına tam yetkili. Hz.<br />
Peygamber (SAV) “İnsanların en iyisi âlimin<br />
iyisi, insanların en kötüsü âlimin kötüsüdür”<br />
buyuruyor. Bütün yetki, o alanı<br />
en iyi bilen insana verilmiş… Evvela iyi ve<br />
kötünün ne olduğu bilinmiyor, tabiî bir yığın<br />
pespayelikler görülüyor, bunları aşmak<br />
için vasat iyilerin örnek teşkil etmesi<br />
yeterli değildir. Mutlaka süratle en iyinin<br />
etkinliğini sağlamak gerekiyor. Dolayısıyla<br />
da biz mimarlar olarak, bu defa o en iyinin<br />
ne olduğunu tarif etmek mecburiye-
Change language