fe91dea1d5b6e592e5c65ce9c2fcbec67ee61d14

sonraki deney, geçmişe doğru beş dakikalık yolculuk, biraz dahaalengirlidir. Johnson geçmiş düğmesini beş dakikaya ayarladıktansonra, küpü platforma saat tam üçte yerleştireceğini açıklar. Ama artıkzaman geriye doğru aktığı için, küpün elinde gözden kaybolmasıve üçe beş kala -yani onu oraya koymadan beş dakika önce- platformdabelirmesi gerekmektedir. Arkadaşlanndan biri o bariz soruyusorar: "Onu oraya nasıl yerleştirebileceksin, o zaman?" Johnson saatüçte küpün platformdan kaybolup makineye yerleştirilmek üzere elindebelireceğini açıklar. Öbür arkadaşı, küp platformda belirdiktensonra (oraya konmadan beş dakika önce), Johnson fikrini değiştiripküpü saat üçte oraya koymazsa ne olacağını öğrenmek ister. Bu birparadoks yaratmaz mıydı?"İlginç bir fikir," dedi Profesör Johnson. "Bunu düşünmemiştim, denemesiilginç olur. Tamam, koymuyorum..."Paradoks falan yoktu. Küp yerinde kaldı.Ama Evrenin geri kalan kısmı, profesörler ve her şey ortadan kayboldu.Demek ki, simgesel gerçekliğin tümü kendi kendini dağıtsa, hiçliğekarışsa bile, Gerçek -küçük küp- yerine dönecektir. Lacan, etik buyrukGerçek'in Simgeselde varolma tarzıdır dediğinde bunu kasteder:Fiat justitia, p erea t mundus! ("Dünya yokolacaksa bile, adalet yerinegelsin!")* Bütün dünya, bütün simgesel gerçeklik ortadan kaybolsabile, küp yerine dönmelidir.Ama bu Lacancı Gerçek'in sadece bir yanıdır; elimizde önce Gerçek'in-her zaman yerine dönen kaba, simge-öncesi gerçekliğin-, sonragerçeklik algımızı yapılandıran simgesel düzenin ve son olarak, tutarlılıklarıbir tür ayna oyununun sonucu olan -yani gerçek varlıklarıolmayan, yapısal birer etkiden ibaret olan- yanıltıcı kendilikler düzeyiolarak İmgesel'in olduğu, 50'li yıllarda öne çıkan yanıdır. Lacancıöğretinin altmışlarda ve yetmişlerdeki gelişimiyle birlikte, Lacan'ın"Gerçek" dediği şey ellilerde İmgesel dediği şeye gittikçe daha fazlayaklaşır. Travma örneğini ele alalım: Ellilerde, ilk Seminer'de, travmatikolay henüz tam olarak simgeselleşmemiş, öznenin simgesel evrenindebir yer verilmemiş imgesel bir kendilik olarak tanımlanır (Lacan1988, XXII. Bölüm); ama yetmişlerde, travma gerçektir -simgeselleştirmeyedirenen sert bir çekirdektir, ama mesele, bir yeri olmuşolsaydı, gerçeklik dediğimiz şey de "gerçekten olmuş" olsaydı da birşeyin değişmeyecek olmasıdır; mesele sadece travmanın bir dizi yapı­* Kutsal Roma İmparatoru I. Ferdinand'ın ilkesi.(ç.n.)