غالب کے امرجہ سے متعلق الفاظ کی تہذیبی حیثیت

More documents

Recommendations

Info

معامالت اور مسائل پر گفتگو کریں ، ختم ہوگئی ہے ۔ غالب کے ہاں اس لفظ کا بڑی خوبی سے استعمال ہوا ہے بندگی میں وہ ازادہ و خود بیں ہی ں کہ ہم الٹے پھر ا ئے ، در کعبہ اگر وانہ ہوا اس شعر میں شخص کی انا ہی کو واضح نہیں کیا گیا بلکہ برصغیر کی انا اور خود داری کو بھی فوکس کیا گیا ہے۔ قدرت نے شخص میں یہ عنصر رکھ دیا ہے کہ اسے نظر انداز ہوناخوش نہیں اتا بالمقابل چاہے کوئی بھی ہو۔ اودو غزل میں یہ لفظ نظم ہوتا چال اتا ہے۔ ‏،مثالًخواجہ درد نے حرم،‏ دل کے معنوں میں استعمال کی : اہے دل کو سیاہ مت کر کچھ بھی تجھے جو ہوش ہے کہتے ہیں کعبہ اس کو اور کعبہ سی اہ پوش ہے چندا نے بھی درد کعبہ سے مراد دل لی ا ہے کعبہ دل توڑ کر کرتے نہ ہم بت خانہ ا باد کرتے ہوتی اگر ہم کو صنم کی بے وفائی کی خبر چندا
یگئ افتاب نے حرم ، قبلہ کے معنوں میں نظم کی ا ہے صرف کعبہ میں نہ کر اوقات کو ضائع توش یخ ڈھونڈ جا کر ہر طرف نقش قدم دلدار ا فتاب کعبہ بہر طور تقدس ماب رہا ہے ۔ اگر دل معنی مراد لیئے ہیں تو یہاں محبتیں پروان چڑھتی ہیں ۔پروفیسر دمحم اشرف کہتے ہ : یں کعبہ کو پہلی بار فرشتوں ، دوسری مرتبہ حضرت ادم،‏ تیسری مرتبہ حضرت شیت جبکہ چوتھی مرتبہ حضرت ابراہیم نے تعمیر کیا۔ ابراہیمی تعمیر کی شکل یہ تھی زمین سے نو ہاتھ بلند ، دروازہ بغیر کواڑ کے ، سطح زمین کے برابر دیواریں،‏ چھت نہیں ڈالی تھی ۔ حضرت ابراہیم کے بعد بنو جرہم نے تعمیر کا نقشہ وہی رہنے دیا۔ اس کے بعد قبیلہ عمالیق نے بنایا اور تبدیلی نہ کی ۔ حضور کی پیدائش سے دو سو سال پہلے قصی بن کالب نے تعمیر کیا۔ چھت پاٹ دی اور عرض میں کچھ حصہ کم کردیا۔ بعد میں قریش نے اٹھارہ ہاتھ بلند کردیا اور بھی تبدیلیاں کیں پھر عبدہللا ابن زبیر نے اس کے بعد حجاج بن یوسف نے تعمیر کیا
Page 1:
غالب کے امرجہ سے مت
Page 5 and 6:
یات یگئ ہے۔ نفسی سط
Page 7 and 8:
یرہ کے ا گ رکھنے کی
Page 9 and 10:
سودا اگ جلنے کی جگہ
Page 11 and 12:
یگئ سے بھی وابستہ ن
Page 13 and 14:
متعلق حقارت جنم لیت
Page 15 and 16:
یات باغ کےلئے گلستا
Page 17 and 18:
پھلواڑی ، جہاں پھول
Page 19 and 20:
لگانا،‏ گلستان کی
Page 21 and 22:
) یہ لفظ بھی ‏’’گل
Page 23 and 24:
غالب گلستان ، باغ ا
Page 25 and 26:
‏:غالب کے ہاں اس لف
Page 27 and 28:
چمن زنگار ا ئینہ با
Page 29 and 30:
پیدائشی قوتوں کے زی
Page 31 and 32:
شیخ تفضل حسین عزیز
Page 33 and 34:
ہولناک وسعت اورہے ۔
Page 35 and 36:
اب غالب کے ہاں اس لف
Page 37 and 38:
یال میاں چل سی ر کر
Page 39 and 40:
مقامات پر موجود ا ث
Page 41 and 42:
میں انسان کو کسی دو
Page 43 and 44:
ا غا باقر باغ غالم ر
Page 45 and 46:
اس پانی کو جو ایک مر
Page 47 and 48: کیا ڈھونڈتی ہے قوم
Page 49 and 50: یمن یات گل گشت دو عا
Page 51 and 52: کلچر سے ان کا تصادم
Page 53 and 54: علما تنہائی میں یہا
Page 55 and 56: پابندی قسم کی کسی ۔
Page 57 and 58: میں میکدے کو مسجد ،
Page 59 and 60: چڑیوں سے شیر تک اس ک
Page 61 and 62: یاہ یات قراردیا جات
Page 63 and 64: اس کی حیثیت کنویں ک
Page 65 and 66: وجہ سے یہ کوچہ معرو
Page 67 and 68: یگل یگل ی سیگل یعن
Page 69 and 70: یوت لفظ ہے ۔ غالب کا
Page 71 and 72: یرہ ایسی ہی صورتحال
Page 73 and 74: زنداں کا ریاستی نظا
Page 75 and 76: ‘‘ لفظ ‏’’زنداں
Page 77 and 78: اسیرغم کوزنداں سے ن
Page 79 and 80: اسے اسیر کےلئے بطور
Page 81 and 82: یچٹ یپئ کی قبریں تو
Page 83 and 84: یاب ایک اور انداز م
Page 85 and 86: یعن شبستان فارسی اس
Page 87 and 88: لیئے ’’ ستان ‏‘‘
Page 89 and 90: یاہ گویا دل کسی بڑے
Page 91 and 92: روشنی تالش کی کرئے
Page 93 and 94: وہ خود بجھی یعن ی ہے
Page 95 and 96: ینئ انسان بہتر سے ب
Page 97: عشرت قتل گہ اہل تمن
Page 101 and 102: ایماں مجھے روکے ہے
Page 103 and 104: یرہ دیر نہیں،‏ حرم
Page 105 and 106: مسجد کے زیر سایہ خر
Page 107 and 108: یال ‎٧‎زندگی سے مت
Page 109 and 110: بولے دونوں بھا ئی ا
Page 111 and 112: عالوہ عید کے ملتی ہ
Page 113 and 114: یعل یان مرزا حاجی ش
Page 115 and 116: یائ ہندوستان برصغی
Page 117 and 118: انتخاب ذوق ابراہ یم
Page 119: ہے ۔
show all

غالب کے امرجہ سے متعلق الفاظ کی تہذیبی حیثیت

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?