ماكو فضاء حر للابداع -2-2023

علي طالب...‏ وحالة التساؤل
عبدالرحمن منيف
املصورون الذين يطرحون من خالل العمل الفني أسئلة على املشاهدين قليلون ألن
السائد أن يكون العمل الفني إجابة على تساؤل أو حتقيقاً‏ لرغبة وطموح،‏ أي إنه جواب
وليس سؤاالً.‏ هكذا يفعل أغلب الفنانني،‏ وهكذا تعود املشاهدون،‏ لذلك يجتهد الفنان أن
تكون لوحته مكتملة،‏ محكمة،‏ كي تقوى على إيصال رسالة.‏ وحني يراود الفنان شك أو
قلق من الرسالة التي حتملها لوحته قد ال تصل أو رمبا يشوب وصولها بعض االضطراب،‏
فال يتردد يف أن مينحها عنواناً‏ داالً‏ وأغلب األحيان يكون العنوان فخماً‏ ضاجاً،‏ ليضمن
عدم إمكانية وقوع خطأ يف قراءة اللوحة!‏
هذه هي العادة،‏ أما أن حتل األسئلة يف
اللوحة مكان اإلجابات،‏ أو أن ينكسر جزء من
محيط الدائرة ليتسرب شعور بعدم اليقني
أو شبهة احلير،‏ فأمر غير مألوف وقد يثير
الظنون.‏ وإذا حصل،‏ وهو قليل،‏ يترك عالمات
التعجب،إذ البد أن يكون وراء ذلك عجز يف
قدرة الفنان أو نقص يف أدواته.‏ هكذا يفترض
املتلقي يف ومن العمل الفني،‏ وهكذا ميارسه
الفنان،‏ أي أنه جواب وليس سؤاالً،‏ وهو مبعنى
ما،‏ يقني وعمل ناجز،‏ خاصة حني تتداخل
األمور وتختلط.‏ لذلك ليس من السهل أن
يقبل الفن كسؤال كما ال يتم التسامح معه
إن حتول إلى احتمال أو حيرة.‏ وحني يحصل
ذلك،‏ بشكل ما،‏ ينظر إليه الكثيرون بسلبية
ويعتبرونه نقصاً‏ يف املعرفة أو الكفاءة،‏ متاماً‏
كما يبدو صورة األب أو املعلم بنظر الصغار
فيما لو أعلن عدم معرفته،‏ أو حني يظهر
عجزه عن القيام بعمل ما.‏ فالصغار يفترضون
يف آبائهم واملعلمني أنهم مثال للمعرفة
الكاملة،‏ وأنهم املثال للقوة والكفاءة يف
مواجهة أي عمل!‏
الفنان حني يطرح إجنازه كتساؤل،‏ أو يعتبره
مجرد احتمال من االحتماالت عديدة،‏ يضع
نفسه يف املوقع الصعب،‏ إذ يُساء فهمه أوالً،‏
ثم يصبح عرضة إلساءة التقدير،‏ خاصة من
حيث الكفاءة.‏ فإذا ترافق ذلك مع تفسير أو
تبرير،‏ أو ترافق مع مواقف ونظرة وسلوك
فتصبح القضية أكثر تعقيداً،‏ وحتتاج إلى ما
ينقضها،‏ أي إظهار اجلوانب اإليجابية التي
تخفى غالباً‏ يف زحمة الشائع واملبتذل،‏ أو التي
تضيع يف ركام السائد،‏ حيث يعتبر الكثيرون
أن الفن استراحة سهلة،‏ وأنه تلبية للحاجات
التي ميكن أن تشبع بوسائل أخرى عديدة،‏
مبافيها التبادل،‏ أو عمليات اإلحالل،‏ كما
هو حال األمور الثانوية القابلة للتعويض أو
لالستغناء عنها.‏
هذه املقدمة قد تكون ضرورية عند احلديث
عن علي طالب.‏ فهذا الرسام الذي ولد يف
البصرة،‏ عام 1944 ودرس الفن يف بغداد،‏
وتخرج من أكادميية الفنون يف منتصف
الستينات كما واصل دراسته واطالعه يف
القاهرة يف منتصف الستينيات..‏ هذا الفنان
ميثل ويلخص حالة التساؤل التي أشرنا
إليها،‏ أي أنه بدا قلقاً‏ باحثاً،‏ متسائالً،‏ وكانت
هذه الصفات متيزه عن غيره منذ البداية،‏
أو جتعله مختلفاً،‏ مبقدار ما،‏ عن غيره من
الفنانني.‏ ومبرور الوقت أصبحت هذه الصفات
مالزمة،‏ بحيث حتوّل إلى منوذج لهذه احلالة
التي تتطلب التأمل والقراءة ألنها حالة رغم
ندرتها،‏ متثل ظاهرة صحيّة،‏ إذ حتول التعامل
مع اللوحة إلى إعادة مشاركة يف بنائها،‏
وتعطي الرتباطنا بالفن صيغة جادة التولد
املتعة احلقيقية فقط،‏ بل وتدخلنا من الباب
الضيق كما يقال،‏ باب التجربة واملشاركة وتتيح
لنا أن نعايش،‏ مع الفنان،‏ املراحل التي متر بها
اللوحة.‏
ومن أجل الدخول إلى عالم هذا الفنان،‏
البد أن نأخذ بعني االعتبار طبيعته اخلاصة
وتكوينه،‏ ثم املرحلة التاريخية التي عاش
خاللها وما جتاذب تلك املرحلة من جتارب
وخيبات خاصة يف العراق وما انتهت إليه
من نتائج.‏ هذه املناخات بعواملها املتعددة
وتأثيراتها كونت له مزاجاً‏ ونظرة أقرب
إلى احلزن،‏ ولذلك ولذلك فإن إحساسه
بالفجيعة قدمي كما يقول،‏ ورمبا تكون مدينته
األولى،البصرة،‏ عامالً.‏ إن ذلك مجرد افتراض
يحتاج إلى تدقيق ثم إلى استكمال،‏ فإن
يولد اإلنسان يف هذه املدينة حتديداً‏ وخالل
تلك الفترة بالذات،‏ فإنه أوال يواجه عاملاً‏
مضطرباً‏ موّاراً‏ خاصة وأنه يطل على البحر
أو على منفذ يؤدي إلى البحر.‏ ومعنى ذلك
ثانياً‏ أن هذه املدينة نهاية الصحراء وبداية
عالم املياه الفسيح،‏ بكل ما يعنيه ذلك من
رغبة اكتشاف اآلخر ورغبة املغامرة والوصول
إلى األماكن القصيّة،‏ فإذا أضيف:‏ الذاكرة
التاريخية للمكان واملتمثلة بقصص املغامرات
والعجائب يرويها املسنون والتي ترد يف الكتب
التي خلفها األقدمون،‏ فعندئذ تكون حصيلة
نداء ال يهدأ يدعو إلى السفر واملغامرة،‏
ومعهما التساؤل عما وراء هذه املياه من عوالم
وغرائب.‏
لقد كانت البصرة تاريخياً‏ املدينة التي
تستقبل وتودع باستمرار،‏ إذ مبقدار ما تُغري
بالسفر وركوب البحر إلى األماكن البعيدة
52