German

Arbeit auseinander, entwerfen Hypothesen, welche Aktivitäten und Übungen die
Lernenden am ehesten motivieren und somit am besten den Lernprozess fördern könnten.
Diese Art des Theoretisierens entspricht vielleicht nicht unbedingt der konventionellen
Vorstellung von wissenschaftlich stringenter Theoriebildung und wird vielleicht auch
nicht explizit ausformuliert. Was die Lehrenden betrifft, so kann es durchaus
vorkommen, dass die Theorie, auf die sich ihr Unterricht gründet, so sehr auf gängige
Methoden aufbaut, dass sich ihr Ansatz wie praktischer Hausverstand ausnimmt, wobei
es dann oft wieder dazu führt, dass die Unterrichtspraxis als Gegenpol zur Theorie
dargestellt wird. Tradiertes Wissen ist jedoch von Natur aus theoretisches Wissen: Was
hier passierte, ist nichts anderes, als dass die Theorie akzeptiert und zur Konvention
erklärt wurde. Nicht alle Theorien sind jedoch unbedingt auch außerhalb des Bereichs, für
den sie ursprünglich entworfen wurden, gültig und relevant. Sie gelten unter bestimmten
Voraussetzungen und unter bestimmten Bedingungen. Das heißt, dass Theorien immer
kritisch hinterfragt, revidiert und unter Umständen auch abgelehnt werden müssen, wenn
sich herausstellt, dass zur Übernahme der Theorie nicht die entsprechenden
Voraussetzungen und Bedingungen vorhanden sind.
Der Wert von Theorien liegt somit hauptsächlich darin, dass sie die kritische
Auseinandersetzung anregen, dass wir überlegen, was wir machen und warum wir
etwas machen. In diesem Sinne sind theoretische Gedanken Katalysatoren für das
ständige Hinterfragen unserer pädagogischen Prinzipien und Praxis. Wichtig ist, dass
eine Theorie weiteres Theoriebilden anregt und nicht weitere Fragestellungen abblockt.
Egal ob wir eine bestimmte Theorie akzeptieren, abändern oder ablehnen, wesentlich
ist, wie wir zu dieser Entscheidung gelangen.
Je überzeugender eine Theorie demnach ist, desto kritischer müssen wir ihr begegnen.
Ideen und Lehrmeinungen sind u.U. überzeugend, weil sie von einer (vermeintlich)
höher gestellten Autorität stammen, oder weil sie sofortige Lösungen versprechen. Zur
Illustration ein Beispiel aus einem Bereich, der nichts mit dem Sprachenlernen zu tun
hat: Als Darwins Theorie von der Evolution durch natürliche Selektion im
19. Jahrhundert langsam Bekanntheit erlangte, war die Aufregung groß, denn seine
Ideen waren schwer mit der in der Religion propagierten Vorstellung von der
Erschaffung des Menschen in Einklang zu bringen. Zur Überbrückung dieses
Gegensatzes formulierte der New Yorker Pfarrer Henry Ward Beecher daraufhin eine
theoretische Unterscheidung, die J. K. Galbraith folgendermaßen kommentierte:
Sein Vorschlag fußte auf einer Unterscheidung zwischen Theologie und Religion.
Theologie, wie das Tierreich, war dem Prozess der Evolution unterworfen. Solche
Änderungen widersprachen nicht der Heiligen Schrift. Die Religion war dauerhaft. Ihre
Wahrheiten änderten sich nicht. Darwin und Spencer gehörten zum Bereich der
Theologie, die Bibel zur Religion. Folglich gab es keinen Widerspruch zwischen
natürlicher Selektion und der Heiligen Schrift. Ich verstehe diese Unterscheidung nicht,
und es ist als sicher anzunehmen, dass weder Beecher noch seine Kirchengemeinde diese
Unterscheidung verstanden. Aber sie klang ausgesprochen überzeugend.
26
(Galbraith 1977:57; unsere Übersetzung)