RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Generalsekretär der Theosophischen Gesellschaft 113
der eigenen Anthroposophischen Gesellschaft um die Jahreswende
1912/13.
Die Lehre von Krishnamurti als dem wiedergekommenen
Weltheiland ist absurd und unbiblisch (vgl. Matth. 24,23ff.!).
Aber nicht weniger absurd und unbiblisch ist die Behauptung,
die Rudolf Steiner etwa um die gleiche Zeit, als Leadbeater in
Indien die Aura von Krishnamurti erforscht, in Basel vor die
Welt hinstellt: nämlich daß sich der «Christus-Sonnengeist» bei
der Jordantaufe in die miteinander verschmolzenen Leiber von
ursprünglich «zwei Jesusknaben» hineinbegeben habe. Diese
Ansicht vertritt er zum ersten Mal vor Mitgliedern der Theosophischen
Gesellschaft im Basler Zyklus über das «Lukas-Evangelium»
im September 1909. Dort führt er aus, daß der eine Jesusknabe
die Buddha-Strömung, der andere die Zarathustra-
Strömung verkörpere. Und er fährt fort:
«So sehen wir im Konkreten den Zusammenfluß des Buddhismus
und des Zarathustrismus. Denn jener Leib, in dem die
reife Ich-Seele des Zarathustra war, konnte das in sich aufnehmen
und mit sich vereinigen, was dadurch geworden war, daß
der Nirmanakaya (= ein übersinnlicher Leib; L. G.) des Buddha
die abgegebene astralische Mutterhülle des nathanischen Jesus
aufgenommen hatte. So sehen wir jetzt eine Individualität heranwachsen
in dem 'Jesus von Nazareth', die in sich trägt die
Ichheit des Zarathustra, welche bestrahlt und durchgeistigt ist
von dem verjüngten Nirmanakaya des Buddha. Was der Zusammenfluß
des Buddhismus und des Zarathustrismus ist, das
sehen wir in der Seele des Jesus von Nazareth auf diese Art leben»
(114,17f.).
Mit Steiners eigenartiger Lehre von den zwei Jesusknaben
habe ich mich an anderer Stelle ausführlich auseinandergesetzt
und ihre theologische Unhaltbarkeit nachgewiesen (Gassmann
1993,166ff.). Hier sei nur vermerkt, daß kaum eine Lehre Steiners
größere Verwunderung ausgelöst hat - und zwar bis in anthroposophische
Kreise hinein! So muß selbst der Steiner-
Schüler und zweite Erzoberlenker der «Christengemeinschaft»
Emil Bock gestehen, daß er diese Folgerung aus gewissen Unterschieden
in den biblischen Geburtsgeschichten nicht gezo-