RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Anthroposophische Gesellschaft 15J_
schlagen seine Grundsteinansprache eröffnet. Damit ist zumindest
den alten Mitgliedern, die einst dem inneren Kreis der
Esoterischen Schule bzw. der Mystica Aeterna angehört haben,
klar, daß Steiner bis in den rituellen Vollzug hinein gewillt ist,
die einst hergestellte Kontinuität mit älteren esoterischen Traditionen
fortzusetzen.
In eben diesem Zusammenhang ist auch die Begründung der
Freien Hochschule für Geisteswissenschaft zu sehen, die eben
nicht als bloßes Gegenstück oder als Abklatsch herkömmlicher
akademischer Bildungsstätten angesehen werden will (...) Ihr
Spezifikum besteht gerade darin, daß in ihrem Rahmen die Bildung
von drei Klassen vorgesehen ist, analog zu den drei Graden
etwa in freimaurerischen oder Mysterien-Zusammenhängen
(...) Daß er (sc. Steiner) (...) gewillt war, die früher genannte
Mysterienströmung von John Yarker, d.h. der Hochgradlogen
des östlichen Templerordens (Ordo Templi Orientis, O.T.O.)
fortzuführen, geht aus mancherlei Hinweisen hervor, die gesprächsweise
überliefert sind» (Wehr 1993,351 f.).
Analog zur Grundsteinlegung für den Bau des ersten Goetheanums
im Jahre 1913 erfolgt nun eine «geistige Grundsteinlegung»
durch einen an die rosenkreuzerische Esoterik anknüpfenden
Spruch: «Dieser sprachliche 'Grundstein' (auch
'Grundsteinspruch' genannt) ist eine der tiefsten und dichtesten
Spruchdichtungen Steiners. Indem er durch das mantrische
Gedicht das delphische 'Erkenne dich selbst!' von der äußeren
Tempelfront gleichsam in die Seele hereinholte, legte er den
Grund für eine neue, von innen kommende Mysterienkultur in
der zeitgemäßen Form trinitarischen Wissens des Menschen
von sich selbst. Der 'nach Geist, Seele und Leib' (...) gegliederte
Mensch (...) wird zu der göttlichen Trinität und den drei
Hierarchien in Beziehung gesetzt. Diese neue Mysterienkultur
hat ihren Hauptsitz am Goetheanum. Wie die Flammen beim
Brand des Artemistempels in Ephesus den Zerfall des alten
Mysterienwesens anzeigten, beleuchteten die Flammen des
brennenden ersten Goetheanums den neuen christlichen Mysterienweg,
der gewissermaßen durch das zweite Goetheanum
in die Zukunft führt» (Baumann 1986,112f.).