RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

38 Wiener Jahre
(Ps. 115,3; vgl. Ps. 33,9; Jer. 18,lff.). Es entspricht hingegen
dem sündhaften Wesen und Streben der Heiden, daß sie
«Gottes Wahrheit in Lüge verkehrt und das Geschöpf verehrt
und ihm gedient haben statt dem Schöpfer» (Rom. 1,25) - eine
deutliche Absage an jede Form von Pantheismus und Naturreligion
(auch in ihrer aufklärerischen und idealistischen Gestalt).
Genauso wie die andere Schöpfung ist auch der Mensch nicht
Teil Gottes. Vielmehr ist er - und das ist sein Spezifikum -
«nach dem Bild» Gottes geschaffen (1. Mose 1,27), was aber
nicht Wesensidentität, sondern Abbildcharakter meint. Auch
die neutestamentliche Formel vom «Sein in Christus» (z.B. 2.
Kor. 5,17) bezeichnet niemals eine Identität. Vielmehr drückt
das Wörtchen «in» sowohl die Unterschiedenheit als auch die
Gemeinschaft zwischen Christus und dem Glaubenden aus,
wobei die personale Gemeinschaft durch die Unterschiedenheit
erst ermöglicht wird. Der Mensch ist Gottes Gegenüber, das zu
Gott (etwa im Gebet) «Du» sagen, das von ihm abtrünnig werden
(Sünde) und wieder zu ihm zurückkehren kann (Umkehr).
Der «faustische» Mensch hingegen, wie er namentlich in
Goethes «Faust» begegnet und wie er Steiner inspiriert hat, versucht
mit Hilfe von «Mephistopheles» (= Satan), die Grenzen
seines Daseins und Erkennens zu überwinden und in übersinnliche
Bereiche einzudringen, die ihm Gott mit gutem Grund
verwehrt. Denn im Gegensatz zu Goethes Finale in «Faust II»
findet er auf diesem Weg des «immer strebenden Sich-
Bemühens» in den übersinnlichen, okkulten Bereich hinein
nicht die Erlösung, sondern die Verdammnis in der Gottesferne.
Der faustische Weg des eigenmächtigen Eindringens in höhere
Welten endet im Abgrund dämonischer Versklavung - und
nur durch die Umkehr zu Jesus Christus und durch sein rettendes
Opfer am Kreuz kann Rettung erfolgen.
1880: Der Begriff «Anthroposophie»
Neben seinem Studium an der Wiener Technischen Hochschule
besucht Rudolf Steiner zeitweise auch Vorlesungen an der