RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

28 Kindheit und Jugend
mentalen Werk «Die Rätsel der Philosophie» sogar als «Propheten»
bezeichnen: «Den Lebenstrieb des Gedankens im
Selbstbewußtsein zu erfühlen und ihn so zu erleben, daß sich
durch ihn der Mensch in eine geistig-reale Welt sicher hineingestellt
fühlt, vermochten die Denker des achtzehnten Jahrhunderts
noch nicht. Lessing steht unter ihnen wie ein Prophet,
indem er die Kraft des selbstbewußten Ich so empfindet, daß er
der Seele den Durchgang durch wiederholte Erdenleben zuschreibt»
(610/611,129).
In seinem Werk «Die Erziehung des Menschengeschlechts»
hatte Lessing die Reinkarnationslehre mit der Notwendigkeit
des Menschen, die Vollkommenheit zu erreichen und hierfür
immer mehr dazuzulernen, begründet: «Aber warum könnte jeder
einzelne Mensch auch nicht mehr als einmal auf dieser Welt
vorhanden gewesen sein? (...) Warum sollte ich nicht so oft
wiederkommen, als ich neue Kenntnisse, neue Fertigkeiten zu
erlangen geschickt bin?» (Lessing 1985,30f.). Weitere Lehren,
die Lessing vertrat und die im Werk Steiners wieder begegnen,
sind die Ablehnung religiöser Offenbarungswahrheiten (z.B. in
Form eines «dogmatischen Christentums») zugunsten selbsterrungener
Vernunftwahrheiten und - eng damit verbunden -
die Ablehnung der Möglichkeit, eine absolute Wahrheit (z.B.
im Christentum) zu erkennen (vgl. die bekannte Ringparabel in
Lessings «Nathan der Weise»).
An diese Lessingschen Gedanken, die Steiner rezipiert, sind
aus christlich-biblischer Sicht kritische Anfragen zu stellen.
Zur Reinkarnationslehre ist zu sagen, daß diese in der Bibel
nirgends eine Bestätigung findet, sondern - selbst da, wo sie in
Fragen der Jünger möglicherweise anklingt - von Gott und seinem
Sohn Jesus Christus abgelehnt wird (vgl. Joh. 3,4f.; 9,2f.
u.a.). Folgende Bibelstellen sprechen sehr deutlich gegen die
Reinkarnation: 2. Sam. 12,23; 14,14; Ps. 78,39; Luk. 23,39-43;
Apg. 17,31; 2. Kor. 5,1.4.8; 6,2; Gal. 2,16; 3,10-13; Eph. 2,8f.;
Phil. 1,23; Hebr. 10,12-14; Off. 20,11-15.
In Hebr. 9,27f. werden die Einmaligkeit des Sterbens des
Menschen und die Einmaligkeit des Kreuzestodes Jesu Christi
parallel gesetzt: «Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal