RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

34 Wiener Jahre
sogar gesagt, er habe seine Darstellung 'aus dem Handgelenk
hingeschrieben'» (636,69).
In ähnlicher Weise gerät Steiner selber immer wieder in Konflikt
mit den Vertretern einer rein literarhistorischen Goethe-Interpretation,
auf die es ihm selber nicht so sehr ankommt. Ihm
geht es vielmehr um ein intuitives Sich-Hineinv er senken in
Goethes Denk- und Vorstellungswelt - etwa in Anknüpfung an
die Frage Schröers, die diesem «bei jeder Empfindung und
Idee» in der Seele auftrat: «Würde Goethe so empfunden und
gedacht haben?» (636,69). Steiner gesteht zu, «daß, was ich bei
der Bearbeitung der Weimarischen Ausgabe in manchem einzelnen
gemacht habe, als Fehler von 'Fachleuten' bezeichnet
werden kann». Er führt dies auf ein mangelndes «Erkennen der
Außenwelt» infolge seines Zuhauseseins in der «geistigen
Welt» zurück (636, 235). Daraus ergibt sich, daß Steiners
Goethe-Deutung doch recht subjektiv ist, obwohl er ihn in den
wesentlichen Punkten richtig verstanden haben dürfte und
nicht ganz zu Unrecht eine Geistesverwandtschaft erkannte.
Steiner knüpft insbesondere auf dem Gebiet der Erkenntnistheorie
an Goethe an. Für Kant konnte «das menschliche Erkennen
nur bis an die Grenzen gehen», die den «Sinnesbereich»
umschließen. Für alles, was darüber hinausging, war nur
ein Glaube möglich. Goethe hingegen wollte - an Piaton anknüpfend
- «die Ideenwelt in ihrem Wesen an der Natur»
schauen, um dann «in der befestigten Ideenwelt zu einer über
die Sinnes weit hinausliegenden Erfahrung zu schreiten». Er
dachte die Natur «ideenerfüllt» (625, 44+46). Diese monistische
Weltsicht Goethes aufnehmend, kann Steiner schreiben:
«Indem sich das Denken der Idee bemächtigt, verschmilzt es
mit dem Urgründe des Weltdaseins; das, was außen wirkt, tritt
in den Geist des Menschen ein: er wird mit der objektiven
Wirklichkeit auf ihrer höchsten Potenz eins. Das Gewahrwerden
der Idee in der Wirklichkeit ist die wahre Kommunion des
Menschen» (636,124).
Goethe hatte ferner die Vorstellung von einer nicht empirisch
nachweisbaren «Urpflanze» entwickelt, die alle sinnlich wahrnehmbaren,
einzelnen Pflanzen als übergeordnete Idee enthält.