EKD-Text 106 - Evangelische Kirche in Deutschland

lustes staatlicher Souveränität mit einem häufig kritischen Unterton in den Blick
kommen, ohne dass jedoch deren Legitimation grundsätzlich in Frage gestellt wird.
Die von seinen Gegnern gestellte Fangfrage nach der Legitimation der Steuerzahlung
an die Römer, wird durch den berühmten Satz Jesu, „dem Kaiser zu geben, was
des Kaisers ist, Gott aber zu geben, was Gottes ist“ (Mk. 12, 17), beantwortet. Diese
Antwort ist nicht als Problemlösung, sondern vielmehr als Problemanzeige zu verstehen:
Jesus hinterfragt die Selbstverständlichkeit dieser Steuer und empfiehlt seinen
Hörern, sich selbst darüber klar zu werden, wie sie sich, wenn sie den Anspruch
Gottes akzeptieren, gegenüber den mit dem Bild des Kaisers geprägten Geldmünzen
und der darin repräsentierten römischen Macht verhalten sollen. Demgegenüber
wird eine deutlich neutralere Haltung gegenüber dem römischen Steuersystem von
Paulus im Römerbrief (vgl. Kap. 13) entwickelt.
Paulus, als Angehöriger der christlichen Minderheit aus jüdischer Familie stammend
und selbst römischer Staatsbürger wusste die damit verbundenen Rechtsgarantien
durchaus zu schätzen und zu nutzen und erklärte die Zahlung von Abgaben
und Zöllen für rechtmäßig, da er die Obrigkeit – speziell den römischen Staat
– in ihrer Ordnungsfunktion durchaus zu würdigen wusste. Er betont in seinen
Briefen eine Loyalität der Christen gegenüber den politischen Machthabern. Dabei
versteht er deren ordnungs- und friedensstiftende Funktion als Auftrag Gottes, der
sie auch zu bewerten erlaubt.
(9) Die biblischen Schriften nehmen also die Verpflichtungen zu Steuerzahlungen
und Abgaben gegenüber staatlichen Autoritäten in einer sehr differenzierten Weise
wahr. Während die Entfaltung einer staatlichen Hofhaltung und die entsprechenden
Repräsentationslasten kritisch thematisiert werden, wird die sozial motivierte
Abgabe für arme Bevölkerungsschichten geradezu als Voraussetzung einer dem
Willen Gottes entsprechenden und nicht zuletzt ökonomisch erfolgreichen Gesellschaftsordnung
angesehen. Schließlich zeigt die relativ häufige Thematisierung
und zumindest indirekte Infragestellung der Steuerzahlungen speziell in den
Schriften des Neuen Testaments, dass diese in den Gemeinden als problematisch
und keinesfalls selbstverständlich angesehen worden sind. Jedes Steuersystem
muss also seine Legitimation erweisen können. Dies gilt im Blick auf die Ordnungsund
Rechtsfunktion des Staates ebenso wie im Blick auf die Verteilungsaufgaben.
In biblischer Perspektive müssen Rechtssetzung und staatliche Ordnung an Gottes
Geboten gemessen werden. Steuern für die Versorgung und Unterstützung sozial
Schwacher können sich – trotz aller historischen Differenzierungen – auf biblische
Grundlagen beziehen und haben deswegen für Christen eine hohe Plausibilität.
Dabei sollten nicht nur die Armen und Marginalisierten in den Blick genommen
werden, sondern alle, die selbst nicht in der Lage sind, politische Prozesse aktiv mit
zu gestalten. Dazu gehören alle Gruppen, die am Rand der Gesellschaft stehen, aber
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