Buch Magazin Oktober 2013

INTERVIEW
anders machen, nicht die
Klischees einer Welt interessieren
mich, sondern die Welt selbst,
nicht nach Menschen aus der
Retorte suche ich, sondern nach
lebendigem Leben. Und glauben
Sie mir, meine Figuren überraschen
mich beständig im Prozess
des Schreibens, d.h. sie haben ein
eigenes Leben begonnen.
Manchmal schreibe ich nur mit,
was sie tun. Ich kann es mir nicht
aussuchen, auch wenn ich es mir
anders gewünscht hätte. Meine
Wünsche zählen beim Schreiben
nicht. Fiktion und Fakten haben
sich längst zu einer Erzählung
vereint, die ich protokollieren darf
und muss.
Wäre es da leichter, einen ganz
fiktiven historischen Roman zu
schreiben?
Ich weiß nicht, was ganz fiktiv ist.
Wenn es um eine vollkommen
ausgedachte Handlung geht, stellt
sich die Frage, woraus etwas gedacht
wird: aus Fakten oder aus
Warum sollte es im
Roman anders als im
Leben zugehen, warum
sollten im Roman die
Menschen eindimensionaler
sein als im Leben?
Vorurteilen und Wünschen des
Autors. Es stehen sich eben nicht
eine in der Vergangenheit so und
nicht anders abgelaufene Handlung
und eine vollkommen ausgedachte
Handlung gegenüber. Die
Geschichten unterscheiden sich
nicht im Maß an Fiktionalität, sondern
im Maß an Authentizität, an
Wirklichkeit und an Wahrhaftigkeit.
Was inspirierte Sie dazu, diesen
Roman zu schreiben?
Eigentlich nur zwei Dinge: eine
Situation, nämlich ein Staat, der
vom Untergang bedroht ist, weil
seine Elite korrupt, bürokratisch,
egoistisch und parasitär ist, eine
Gesellschaft, die jegliche Dynamik
eingebüßt hat, und die Hauptfiguren:
Alexios Angelos und
Loukas Notaras. Aber ich verrate
Ihnen etwas: tatsächlich stand am
Anfang Anna Palaiologina.
Loukas und Alexis sind so unterschiedlich,
wie sie nur sein
könnten, dennoch sind beide
weder ganz gut noch ganz böse.
Wen finden Sie sympathischer?
Und warum?
Sie sind keine Abziehbilder, keine
Comicfiguren, sondern Menschen,
die wie alle Menschen die
Gern hätte ich mit
Loukas den jüdischen
Händler Jakub Alhambra
in Bursa besucht.
Veranlagung zum Engel und zum
Teufel in sich tragen, die sich
entwickeln, die ihre Erfahrungen
machen, kurz: die leben. Mit
Figuren, die entweder nur böse
oder nur gut sind, würde ich mich
langweilen. Verunsichern uns in
unserem Leben nicht immer wieder
Menschen, weil sie etwas tun,
was wir nie von ihnen erwartet
haben, oder anders reagieren, als
wir erwarteten? Warum sollte es
im Roman anders als im Leben
zugehen, warum sollten im
Roman die Menschen eindimensionaler
sein als im Leben? Ich
kann Ihnen nicht sagen, wer mir
sympathischer ist. Das Urteil steht
mir als Autor nicht zu. Ich habe
die Figuren zu erzählen, nicht sie
zu beurteilen. Das Privileg gebührt
dem Leser.
Wären die beiden auch ohne den
Kampf um Eirene Feinde geworden?
Sie vertreten unterschiedliche
Vorstellungen vom Leben und
von der Zukunft Konstantinopels,
Positionen, die sich gegenseitig
ausschließen. Das ist tragisch,
denn ihre Zusammenarbeit hätte
die Stadt retten können, da sie
beide Richtiges und Falsches vertreten.
Man kann ihnen das nicht
vorwerfen, denn ihre Lebenserfahrung
unterscheidet sich gravierend.
Die große Geschichte erzählt
sich in der kleinen Geschichte einzelner
Menschen. Eirene muss
sich entscheiden, welcher Lebensentwurf
für sie der richtige ist.
Eirene ist nach der griechischen
Mythologie ja auch die Göttin des
Friedens und des Wohlstandes.
Wenn Sie in die Story reinspringen
und sie in einer Szene begleiten
könnten, wo würden Sie
es tun?
Gern hätte ich mit Loukas den
jüdischen Händler Jakub
Alhambra in Bursa besucht oder
den Prinzen Murad in Amasia.
Gern wäre ich auch mit Anna und
Nikolaus von Kues, den ich tatsächlich
gern kennengelernt hätte,
in Konstantinopel auf Bücherjagd
gegangen. Aber ein wenig habe
ich ihn ja kennengelernt.
Beim Lesen habe ich das Byzanz
von damals kennengelernt, ich
konnte es riechen und fühlen.
Wie haben Sie dafür recherchiert?
Wenn die Erzählung diese Dichte
erreicht, freut mich das sehr, denn
ich möchte den Leser in diesen
fremden Ort und diese andere
Zeit entführen, und mühe mich
redlich, dass der Roman wie eine
Zeitmaschine funktioniert. Ob mir
das gelang, darüber muss der
Leser entscheiden, aber ich tue
zumindest alles dafür, was in meiner
Macht steht – und die Voraussetzung
dafür ist die Recherche.
So notwendig es ist, vor Ort zu
sein, ist es erstaunlicherweise
nicht das Wichtigste, denn Istanbul
ist nicht mit Konstantinopel
identisch. Aber auch das Konstantinopel
des Jahres 1450 ist
nicht die Stadt des Jahres 1220.
Bibliotheken, Archive und Ausstellungen
sind das wichtigste
Hilfsmittel. Sie müssen Texte aus
dieser Zeit lesen, wenn es geht
banale neben hochphilosophische,
theologische neben beispielsweise
Gebrauchsanweisungen wie
Malerhandbücher und Medizin-
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